गोधरा हे पंचमहल जिल्ह्याचे मुख्य केंद्र आहे, जे सांप्रदायिकदृष्ट्या अतिशय संवेदनशील मानले जाते. काही सांप्रदायिक दंगली/अत्याचारांचा कालक्रम खाली जोडला आहे:
१९२७-२८ हिंदूंचे एक प्रमुख स्थानिक प्रतिनिधी पीएम शाह यांची हत्या.
१९४६ मध्ये सांप्रदायिक दंगलीदरम्यान पारसी सोलापुरी फोजदारावर हल्ला करण्यासाठी पाकिस्तान समर्थक मुस्लिम नेते श्री. सद्वा हाझी आणि श्री. चुडीघर जबाबदार होते . फाळणीनंतर श्री. चुडीघर पाकिस्तानला निघून गेले .
१९४८ मध्ये श्री. सद्वा हाझी यांनी जिल्हाधिकारी श्री. पिंपूटकर यांच्यावर हल्ला करण्याचा कट रचला पण त्यांच्या अंगरक्षकाने स्वतःच्या जीवाची बाजी लावून त्यांना वाचवले. त्यानंतर १९४८ मध्ये श्री. सद्वा हाझी देखील पाकिस्तानला रवाना झाले .
२४ मार्च १९४८ रोजी जहूरपूर परिसरातील एका मशिदीजवळ एका हिंदूची चाकूने वार करून हत्या करण्यात आली. हिंदू मंदिरांव्यतिरिक्त सुमारे २००० हिंदूंची घरे जाळण्यात आली. जिल्हाधिकारी पिंपूटकर यांनी सहा महिने चाललेल्या कर्फ्यू लादून हिंदूंच्या मालकीचे उर्वरित भाग वाचवले.
१९६५ मध्ये पोलीस चौकी क्रमांक ७ जवळील बिदानी आणि भोपा या दोन मुस्लिम घरांमधून आग लावणारे साहित्य फेकून हिंदूंच्या दुकानांना आग लावण्यात आली. हे बहुधा अल्पसंख्याक समुदायाचे आमदार असल्यामुळेच झाले असावे. रेल्वे स्टेशनजवळ असलेल्या या पोलीस चौकीच्या पीएसआयवरही असामाजिक घटकांनी हल्ला केला. १९८०
२९ ऑक्टोबर १९८० रोजी गोध्राच्या बस स्थानकापासून सुरू झालेल्या हिंदूंवर असाच हल्ला करण्यात आला . स्टेशन रोड परिसरातील समाजविरोधी कारवायांमध्ये सहभागी असलेल्या मुस्लिम बदमाशांनी या हल्ल्याची योजना आखली होती .
५ आणि ७ वर्षांच्या दोन मुलांसह पाच हिंदूंना जिवंत जाळण्यात आले. याच भागातील शिकारी चाळ येथे एका गुरुद्वारालाही आग लावण्यात आली. स्टेशन परिसरात हिंदूंच्या चाळीस दुकानांनाही आग लावण्यात आली. या जातीय दंगलींमुळे गोध्रा येथे एक वर्षासाठी संचारबंदी लागू करण्यात आली, ज्यामुळे व्यवसाय आणि उद्योगांवर गंभीर परिणाम झाला.
१९९० २० नोव्हेंबर १९९० रोजी गोध्रा येथील व्होरवाडा भागातील सैफिया मदरशात मुलांच्या उपस्थितीत दुष्कर्म्यांनी दोन महिला शिक्षिकांसह चार हिंदू शिक्षकांची हत्या (तुकडे तुकडे) केली. या भागात एका हिंदू शिंपीचीही चाकूने वार करून हत्या करण्यात आली. हे सर्व समाजकंटकांनी स्थानिक आमदाराच्या सांगण्यावरून केल्याचा आरोप आहे.
१९९२ मध्ये हा परिसर हिंदूंपासून हिसकावून घेण्यासाठी रेल्वे स्टेशनजवळ हिंदूंची १०० हून अधिक घरे जाळण्यात आली. हे सर्व समाजकंटकांनी केले होते. बहुतेक हिंदू कुटुंबे इतरत्र स्थलांतरित झाल्यामुळे हा परिसर सध्या रिकामा पडला आहे.
२००२ २७ फेब्रुवारी २००२ रोजी अहमदाबादला जाणाऱ्या साबरमती एक्सप्रेसच्या तीन डब्यांना मुस्लिम समाजकंटकांनी आग लावली. नगरपालिका सदस्य, अल्पसंख्याक समुदायाचे रेल्वे अधिकारी आणि कर्मचारी, चहाच्या टपऱ्यांचे मालक, ऑटो रिक्षा चालक आणि जवळपास राहणारे मुस्लिम समाजकंटक यांनी संपूर्ण ट्रेन पेटवून देण्याची योजना आखली होती परंतु ट्रेन चार तास उशिरा असल्याने आणि रात्रीच्या अंधाराचा फायदा त्यांना घेता आला नाही म्हणून ते तसे करू शकले नाहीत.
(स्रोत: विश्व संवाद केंद्र , गुजरात आणि ३० एप्रिल २००२ रोजीचा द इंडियन एक्सप्रेसचा अहवाल – गुजरातचे तत्कालीन गृहराज्यमंत्री गोरधन झडफिया यांचे हवाला http://www.indianexpress.com/storyOld.php?storyId=1822 )
२००३ सप्टेंबरमध्ये गणेशमूर्ती विसर्जनाच्या वेळी दगडफेक आणि हिंदू आणि मुस्लिमांमध्ये संघर्ष झाला. rediff.com आणि द टाईम्स ऑफ इंडियाने हे वृत्त दिले होते , परंतु संघ परिवाराच्या नेतृत्वासह सर्वांना ते विसरले गेले.
गोध्रा प्रकरणाची वरील सर्व माहिती (२००३ मधील गणेश दगडफेक वगळता) १६ मार्च २००२ रोजी मिली गॅझेट मासिकात प्रकाशित झालेल्या “स्वातंत्र्यापूर्वीही गोध्रा किण्वित” या शीर्षकाच्या लेखात देखील नमूद केली आहे, ज्याची लिंक अशी आहे:
http://www.milligazette.com/Archives/15042002/1504200276.htm
हे मासिक भारतीय मुस्लिमांचे मुखपत्र मानले जाते – किंवा किमान भारतातील मुस्लिमांचा आवाज आहे. हे भारतीय मुस्लिमांचे आघाडीचे इंग्रजी वृत्तपत्र आहे आणि त्यांनी गोध्रा बद्दलची ही माहिती प्रकाशित केली आहे.
१४ डिसेंबर २०१२ च्या द इंडियन एक्सप्रेसमध्येही काही घटनांचा उल्लेख आहे . http://www.indianexpress.com/news/gujarat-election-2012-deeply-divided-by-religion-godhra-braces-for-2nd-phase-poll/1045242/3
महात्मा गांधींनी असेही लिहिले होते: “बहुतेक भांडणांमध्ये हिंदू दुसऱ्या क्रमांकावर येतात यात माझ्या मनात शंका नाही. परंतु माझा स्वतःचा अनुभव या मताची पुष्टी करतो की मुस्लिम हा सहसा गुंड असतो आणि हिंदू हा सहसा भित्रा असतो. मी रेल्वे गाड्यांमध्ये, सार्वजनिक रस्त्यांवर आणि ज्या भांडणांचे निराकरण करण्याचा मला विशेषाधिकार मिळाला होता त्यात हे पाहिले आहे. हिंदूंनी मुसलमानांना त्यांच्या भ्याडपणासाठी दोष देण्याची गरज आहे का? जिथे भित्रे असतात तिथे नेहमीच गुंड असतात… पण एक हिंदू म्हणून मला मुसलमानांच्या गुंडगिरीवर राग येण्यापेक्षा हिंदू भ्याडपणाची जास्त लाज वाटते…”
उद्धृत केलेला स्रोत “हिंदू-मुस्लिम तणाव: त्याचे कारण आणि उपचार “, यंग इंडिया, २९/५/१९२४; एमके गांधी: द हिंदू-मुस्लिम युनिटी , पृष्ठ ३५-३६ मध्ये पुनरुत्पादित केला आहे.
महात्मा गांधींनीही गोध्रा येथील मुस्लिम सांप्रदायिकतेबद्दल लिहिले होते. व्ही.पी. भाटिया [1] लिहितात:
” यंग इंडिया (११ ऑक्टोबर १९२८) मधील गांधीजींच्या “आपण काय करावे?” या लेखातील पुढील लेख उघड करतो की खिलाफतच्या अपयशानंतर त्या शहरातील ( गुजरातच्या इतर भागांप्रमाणे) मुस्लिम हिंदूंविरुद्ध नेहमीच आक्रमक होते. दोन्ही समुदायांमध्ये जवळजवळ युद्धाची परिस्थिती निर्माण झाली होती ज्यामध्ये अहिंसक हिंदूच खरा बळी पडला. त्या लेखातील गांधीजींचे नेमके शब्द खालीलप्रमाणे आहेत.
“दोन आठवड्यांपूर्वी मी ‘ नवजीवन ‘ मध्ये गोध्रा येथील दुर्घटनेवर एक नोंद लिहिली होती, जिथे श्री पुरुषोत्तम शाह यांना त्यांच्या हल्लेखोरांच्या हातून धैर्याने मृत्युमुखी पडले आणि त्यांनी माझ्या चिठ्ठीत ‘हिंदू मुस्लिम लढाई इन गोध्रा’ हे शीर्षक दिले . अनेक हिंदूंना हे शीर्षक आवडले नाही आणि त्यांनी संतप्त पत्रे लिहिली ज्यात त्यांनी मला ते दुरुस्त करण्यास सांगितले (कारण ते एकतर्फी लढाई होते). त्यांच्या मागणीला मान्यता देणे मला अशक्य वाटले. एक बळी असो वा अधिक, दोन समुदायांमध्ये मुक्त लढाई असो, किंवा एकाने आक्रमकता गृहीत धरली आणि दुसऱ्याला फक्त त्रास सहन करावा लागला, जर घडामोडींची संपूर्ण मालिका दोन समुदायांमधील युद्धाच्या स्थितीचा परिणाम असेल तर मी त्या घटनेचे वर्णन लढाई म्हणून केले पाहिजे. गोध्रा असो वा इतर ठिकाणी, आज दोन्ही समुदायांमध्ये युद्धाची स्थिती आहे. सुदैवाने, ग्रामीण भाग अजूनही युद्धाच्या ज्वरापासून मुक्त आहे (आता नाही) जो प्रामुख्याने शहरे आणि शहरांपुरता मर्यादित आहे, जिथे, कोणत्या ना कोणत्या स्वरूपात सतत लढाई चालू आहे. गोध्राबद्दल मला लिहिलेले वार्ताहरही या घटनेचे मूळ तेथील जातीय द्वेषातून निर्माण झाले हे नाकारताना दिसत नाहीत.
“जर बातमीदारांनी फक्त शीर्षकाकडे स्वतःला संबोधित केले असते, तर मी त्यांना खाजगीरित्या लिहिण्यावर समाधान मानायला हवे होते आणि नवजीवनमध्ये त्याबद्दल काहीही लिहिले नसते. परंतु अशीही काही पत्रे आहेत ज्यात बातमीदारांनी वेगवेगळ्या कारणांवरून आपला राग व्यक्त केला आहे. गोध्रा येथे गेलेला अहमदाबादचा एक स्वयंसेवक लिहितो:
‘तुम्ही म्हणता की या भांडणांवर तुम्ही गप्प राहिले पाहिजे. खिलाफतवर तुम्ही गप्प का राहिला नाही आणि तुम्ही आम्हाला मुस्लिमांमध्ये सामील होण्याचे आवाहन का केले? तुम्ही तुमच्या अहिंसेच्या तत्त्वांबद्दल गप्प का नाही? जेव्हा दोन समुदाय एकमेकांच्या गळ्यावर धावत आहेत आणि हिंदूंना अणुबंराने चिरडले जात आहे तेव्हा तुम्ही तुमचे मौन कसे योग्य ठरवू शकता. अहिंसा कशी येते? मी तुमचे लक्ष दोन प्रकरणांकडे वेधतो:
‘एका हिंदू दुकानदाराने मला तक्रार केली: मुसलमान माझ्या दुकानातून तांदळाच्या पोत्या खरेदी करतात, पण बहुतेकदा ते कधीच पैसे देत नाहीत. माझे गोदामे लुटतील या भीतीने मी पैसे देण्याचा आग्रह धरू शकत नाही. म्हणून मला दरमहा सुमारे ५० ते ७० मण तांदळाची अनैच्छिक भेट द्यावी लागते?’
“इतरांनी तक्रार केली: ‘मुस्लिम आमच्या घरात घुसतात आणि आमच्या उपस्थितीत आमच्या महिलांचा अपमान करतात आणि आम्हाला शांत बसावे लागते. जर आम्ही विरोध करण्याचे धाडस केले तर आम्हाला संपवले जाते. आम्ही त्यांच्याविरुद्ध तक्रार दाखल करण्याचीही हिंमत करत नाही.’
“अशा परिस्थितीत तुम्ही काय सल्ला द्याल? तुम्ही तुमची अहिंसा कशी प्रत्यक्षात आणाल? किंवा, इथेही तुम्ही गप्प राहणे पसंत कराल!”
“या आणि अशाच प्रकारच्या इतर प्रश्नांची उत्तरे या पानांमध्ये वारंवार दिली गेली आहेत, परंतु ते अजूनही उपस्थित केले जात असल्याने, पुनरावृत्तीच्या जोखमीवर मी माझे विचार पुन्हा एकदा स्पष्ट केले पाहिजेत.
” अहिंसा हा भित्रा किंवा भित्र्याचा मार्ग नाही. तो मृत्यूला तोंड देण्यास तयार असलेल्या शूरांचा मार्ग आहे. जो हातात तलवार घेऊन मरतो तो निःसंशयपणे शूर असतो, परंतु जो करंगळी न उचलता मृत्यूला तोंड देतो तो अधिक शूर असतो. परंतु जो मारहाणीच्या भीतीने आपल्या तांदळाच्या पोत्या सोडून देतो तो भित्रा असतो आणि अहिंसेचा भक्त नाही. तो अहिंसेपासून निर्दोष आहे . जो मारहाणीच्या भीतीने आपल्या घरातील महिलांना अपमानित होऊ देतो तो पुरुष नाही, तर उलट आहे. तो पती, वडील किंवा भाऊ होण्यासही पात्र नाही. अशा लोकांना तक्रार करण्याचा अधिकार नाही…” ( यंग इंडियामधील गांधीजींच्या लेखांचा संग्रह ‘ टू द हिंदू अँड मुस्लिम ‘ मधील उतारा ).”
महात्मा गांधींचे हे विधान त्यांच्या संग्रहित कार्ये, खंड ४३, पृष्ठे ८१-८२ मध्ये देखील वाचता येतील. वाचण्यासाठी, खालील लिंकवर क्लिक करा.
http://www.gandhiashramsevagram.org/gandhi-literature/mahatma-gandhi-collected-works-volume-43.pdf
पुस्तकात काही अधिक तपशील दिले आहेत परंतु या वेबसाइटवर नाहीत. संपूर्ण तपशील जाणून घेण्यासाठी, पुस्तक वाचा .
१- ऑर्गनायझर साप्ताहिक – दिनांक २१ एप्रिल २००२
कॉपीराइट © गुजरातरीओट्स.कॉम
Leave A Comment