गोधरा पंचमहल जिले का मुख्य केंद्र है, जिसे सांप्रदायिक रूप से बहुत संवेदनशील माना जाता है। कुछ सांप्रदायिक दंगों/अत्याचारों का घटनाक्रम नीचे दिया गया है:
1927-28 हिन्दुओंके एक प्रमुख स्थानीय प्रतिनिधि पी.एम. शाह की हत्या
1946 श्री सदा हाजी और श्री चूड़ीघर, पाकिस्तान समर्थक मुस्लिम नेता सांप्रदायिक दंगों के दौरान एक पारसी सोलापुरी फ़ौजदार पर हमले के लिए जिम्मेदार थे । विभाजन के बाद, श्री चूड़ीघर पाकिस्तान चले गए ।
1948 श्री सदा हाजी ने 1948 में जिला कलेक्टर श्री पिम्पुतकर पर हमला करने की साजिश रची, लेकिन उनके अंगरक्षक ने अपनी जान की कीमत पर उन्हें बचा लिया। उसके बाद श्री सदा हाजी भी 1948 में पाकिस्तान चले गए।
24 मार्च 1948 को जौहरपुर इलाके में एक मस्जिद के पास एक हिंदू की चाकू घोंपकर हत्या कर दी गई। हिंदुओं के करीब 2000 घर जला दिए गए, साथ ही हिंदू मंदिर भी जला दिए गए। जिला कलेक्टर पिम्पुतकर ने छह महीने तक कर्फ्यू लगाकर हिंदुओं के बचे हुए इलाकों को बचाया।
1965 पुलिस चौकी-नंबर 7 के पास हिंदुओं की दुकानों में आग लगा दी गई। इसके लिए बिदानी और भोपा नाम के दो मुस्लिम घरों से आगजनी की सामग्री फेंकी गई। ऐसा कथित तौर पर इसलिए संभव हुआ क्योंकि विधायक अल्पसंख्यक समुदाय से थे। रेलवे स्टेशन के पास स्थित इस पुलिस चौकी के पीएसआई पर भी असामाजिक तत्वों ने हमला किया। 1980
29 अक्टूबर 1980 को गोधरा के बस स्टेशन से शुरू हुआ हिंदुओं पर इसी तरह का हमला हुआ । इस हमले की योजना मुस्लिम बदमाशों ने बनाई थी, जो स्टेशन रोड इलाके के पास असामाजिक गतिविधियों में शामिल थे ।
5 और 7 साल के दो बच्चों समेत पांच हिंदुओं को जिंदा जला दिया गया। इस इलाके के शिकारी चाल में एक गुरुद्वारे को भी आग के हवाले कर दिया गया। स्टेशन इलाके में हिंदुओं की 40 दुकानों को भी आग के हवाले कर दिया गया। इन सांप्रदायिक दंगों के कारण गोधरा में एक साल तक कर्फ्यू लगा रहा, जिससे व्यापार और उद्योग बुरी तरह प्रभावित हुए।
1990 20 नवंबर 1990 को गोधरा के वोरवाड़ा इलाके में सैफिया मदरसा में बच्चों की मौजूदगी में बदमाशों ने दो महिला शिक्षकों समेत चार हिंदू शिक्षकों की हत्या कर दी (टुकड़ों में काट दिया)। इसी इलाके में एक हिंदू दर्जी की भी चाकू घोंपकर हत्या कर दी गई। यह सब कथित तौर पर इलाके के स्थानीय विधायक के इशारे पर असामाजिक तत्वों द्वारा किया गया था।
1992 में रेलवे स्टेशन के पास हिंदुओं के 100 से ज़्यादा घरों को आग लगा दी गई ताकि इस इलाके को हिंदुओं से छीना जा सके। यह सब असामाजिक तत्वों ने किया था। आजकल यह इलाका खाली पड़ा है क्योंकि ज़्यादातर हिंदू परिवार दूसरी जगहों पर चले गए हैं।
2002 अहमदाबाद जाने वाली साबरमती एक्सप्रेस की तीन बोगियों को 27 फरवरी 2002 को मुस्लिम उपद्रवियों ने आग के हवाले कर दिया था। नगरपालिका के सदस्य, अल्पसंख्यक समुदाय से जुड़े रेलवे अधिकारी और कर्मचारी, चाय की दुकान के मालिक, ऑटो रिक्शा चालक और आस-पास रहने वाले मुस्लिम असामाजिक तत्वों ने पूरी ट्रेन को आग के हवाले करने की योजना बनाई थी, लेकिन वे ऐसा नहीं कर पाए क्योंकि ट्रेन चार घंटे लेट थी और वे रात के अंधेरे का फायदा नहीं उठा सकते थे।
(स्रोत: विश्व संवाद केंद्र , गुजरात और 30 अप्रैल 2002 की इंडियन एक्सप्रेस की रिपोर्ट – तत्कालीन गुजरात के गृह राज्य मंत्री गोरधन झड़फिया के हवाले से http://www.indianexpress.com/storyOld.php?storyId=1822 )
2003 सितंबर में गणेश प्रतिमा विसर्जन के दौरान हिंदुओं और मुसलमानों के बीच पत्थरबाजी और झड़पें हुईं। इस घटना की खबर रेडिफ डॉट कॉम और टाइम्स ऑफ इंडिया ने दी थी , लेकिन संघ परिवार के नेतृत्व समेत सभी ने इसे भुला दिया।
गोधरा के उपरोक्त सभी विवरण (2003 गणेश पथराव को छोड़कर) मिल्ली गजट पत्रिका में 16 मार्च 2002 को प्रकाशित एक लेख में भी उल्लेखित हैं, जिसका शीर्षक है – “स्वतंत्रता से पहले ही गोधरा में उबाल” जिसका लिंक है:
http://www.milligazette.com/Archives/15042002/1504200276.htm
इस पत्रिका को भारतीय मुसलमानों का मुखपत्र माना जाता है- या कम से कम भारत में मुसलमानों की आवाज़। यह भारतीय मुसलमानों का प्रमुख अंग्रेजी अख़बार है और इसने गोधरा के बारे में ये विवरण प्रकाशित किए हैं।
यहां तक कि 14 दिसंबर 2012 के इंडियन एक्सप्रेस में भी कुछ घटनाओं का उल्लेख है। http://www.indianexpress.com/news/gujarat-election-2012-deeply-divided-by-religion-godhra-braces-for-2nd-phase-poll/1045242/3
महात्मा गांधी ने भी लिखा था: “मेरे मन में इस बात को लेकर कोई संदेह नहीं है कि ज़्यादातर झगड़ों में हिंदू दूसरे नंबर पर आते हैं। लेकिन मेरा अपना अनुभव इस बात की पुष्टि करता है कि मुसलमान आमतौर पर गुंडा होता है और हिंदू आमतौर पर कायर होता है। मैंने यह बात रेलवे की गाड़ियों, सार्वजनिक सड़कों और उन झगड़ों में देखी है, जिन्हें निपटाने का सौभाग्य मुझे मिला। क्या हिंदू को अपनी कायरता के लिए मुसलमान को दोषी ठहराना चाहिए? जहाँ कायर होते हैं, वहाँ हमेशा गुंडे भी होते हैं… लेकिन मैं, एक हिंदू के तौर पर, मुसलमानों की बदमाशी पर जितना गुस्सा करता हूँ, उससे कहीं ज़्यादा हिंदू की कायरता पर शर्मिंदा हूँ…”
उद्धृत स्रोत है “हिंदू-मुस्लिम तनाव: इसका कारण और समाधान ”, यंग इंडिया, 29/5/1924; एम.के. गांधी: हिंदू-मुस्लिम एकता , पृष्ठ 35-36 में पुन: प्रस्तुत।
महात्मा गांधी ने भी गोधरा में मुस्लिम सांप्रदायिकता के बारे में लिखा था। वी.पी. भाटिया [1] लिखते हैं:
यंग इंडिया (11 अक्टूबर, 1928) में गांधीजी के “हमें क्या करना चाहिए?” शीर्षक वाले लेख से निम्नलिखित लेख से पता चलता है कि खिलाफत विवाद के बाद उस शहर में ( गुजरात के अन्य क्षेत्रों की तरह ) मुसलमान हिंदुओं के खिलाफ हमेशा आक्रामक रहे। दोनों समुदायों के बीच वस्तुतः युद्ध की स्थिति थी जिसमें अहिंसक हिंदू असली पीड़ित थे। उक्त लेख में गांधीजी के सटीक शब्द निम्नलिखित हैं।
” दो सप्ताह पहले मैंने ‘ नवजीवन ‘ में गोधरा की त्रासदी पर एक नोट लिखा था, जहां श्री पुरुषोत्तम शाह ने अपने हमलावरों के हाथों बहादुरी से अपनी जान गंवाई और अपने नोट को शीर्षक दिया था गोधरा में हिंदू मुस्लिम लड़ाई । कई हिंदुओं को यह शीर्षक पसंद नहीं आया और उन्होंने गुस्से में पत्र लिखकर मुझे इसे सही करने के लिए कहा (क्योंकि यह एकतरफा लड़ाई थी)। मुझे उनकी मांग को स्वीकार करना असंभव लगा। चाहे एक पीड़ित हो या अधिक, चाहे दो समुदायों के बीच एक खुली लड़ाई हो, या चाहे एक आक्रामक हो और दूसरा बस पीड़ित हो, मुझे इस घटना का वर्णन एक लड़ाई के रूप में करना चाहिए यदि घटनाओं की पूरी श्रृंखला दो समुदायों के बीच युद्ध की स्थिति का परिणाम थी। चाहे गोधरा हो या अन्य स्थान, आज दोनों समुदायों के बीच युद्ध की स्थिति है। सौभाग्य से, ग्रामीण इलाके अभी भी युद्ध के बुखार से मुक्त हैं (अब नहीं) यहां तक कि जिन संवाददाताओं ने गोधरा के बारे में मुझे लिखा है, वे भी इस तथ्य से इनकार नहीं करते कि ये घटनाएं वहां मौजूद सांप्रदायिक विद्वेष के कारण उत्पन्न हुई थीं।
“यदि संवाददाताओं ने केवल शीर्षक को संबोधित किया होता, तो मुझे उन्हें निजी तौर पर पत्र लिखकर संतुष्ट होना चाहिए था और नवजीवन में इसके बारे में कुछ भी नहीं लिखना चाहिए था। लेकिन ऐसे अन्य पत्र भी हैं जिनमें संवाददाताओं ने अलग-अलग मुद्दों पर अपनी नाराज़गी व्यक्त की है। अहमदाबाद से एक स्वयंसेवक जो गोधरा गया था, लिखता है:
‘आप कहते हैं कि आपको इन झगड़ों पर चुप रहना चाहिए। आप खिलाफत पर चुप क्यों नहीं रहे और आपने हमें मुसलमानों से जुड़ने के लिए क्यों प्रोत्साहित किया? आप अहिंसा के अपने सिद्धांतों के बारे में चुप क्यों नहीं हैं? जब दो समुदाय एक-दूसरे के गले पर सवार हैं और हिंदुओं को कुचला जा रहा है, तो आप अपनी चुप्पी को कैसे उचित ठहरा सकते हैं। अहिंसा वहाँ कैसे आती है? मैं आपका ध्यान दो मामलों की ओर आकर्षित करता हूँ:
‘एक हिंदू दुकानदार ने मुझसे शिकायत की: मुसलमान मेरी दुकान से चावल की बोरियाँ खरीदते हैं, लेकिन अक्सर उनका भुगतान नहीं करते। मैं भुगतान पर जोर नहीं दे सकता, क्योंकि मुझे डर है कि वे मेरे गोदाम लूट लेंगे। इसलिए मुझे हर महीने लगभग 50 से 70 मन चावल अनैच्छिक रूप से दान करना पड़ता है?’
“दूसरों ने शिकायत की: ‘मुसलमान हमारे घरों में घुस आते हैं और हमारी मौजूदगी में हमारी महिलाओं का अपमान करते हैं, और हमें चुपचाप बैठना पड़ता है। अगर हम विरोध करने की हिम्मत करते हैं तो हमें मार दिया जाता है। हम उनके खिलाफ शिकायत दर्ज कराने की हिम्मत भी नहीं जुटा पाते।’
“ऐसे मामलों में आप क्या सलाह देंगे? आप अपनी अहिंसा को कैसे लागू करेंगे? या, यहाँ भी आप चुप रहना पसंद करेंगे!
“इन और इसी तरह के अन्य प्रश्नों के उत्तर इन पृष्ठों पर बार-बार दिए गए हैं, लेकिन चूंकि वे अभी भी उठाए जा रहे हैं, इसलिए बेहतर होगा कि मैं दोहराव के जोखिम के बावजूद एक बार फिर अपने विचार स्पष्ट कर दूं।
“ अहिंसा कायरों या डरपोकों का मार्ग नहीं है। यह मृत्यु का सामना करने के लिए तैयार बहादुरों का मार्ग है। जो हाथ में तलवार लेकर मरता है, वह निःसंदेह बहादुर है, लेकिन जो अपनी छोटी उंगली उठाए बिना मृत्यु का सामना करता है, वह उससे भी अधिक बहादुर है। लेकिन जो पीटे जाने के डर से अपने चावल के थैले सौंप देता है, वह कायर है और अहिंसा का उपासक नहीं है। वह अहिंसा के प्रति निर्दोष है । जो पीटे जाने के डर से अपने घर की महिलाओं का अपमान सहता है, वह पुरुषत्व नहीं रखता, बल्कि इसके ठीक विपरीत है। वह न तो पति, न ही पिता, न ही भाई बनने के योग्य है। ऐसे लोगों को शिकायत करने का कोई अधिकार नहीं है…” ( यंग इंडिया से गांधीजी के लेखों के संग्रह ‘ टू द हिंदूज एंड मुस्लिम्स ‘ से उद्धरण )।”
महात्मा गांधी के ये कथन उनके संग्रहित कार्यों, खंड 43, पृष्ठ 81-82 में भी पढ़े जा सकते हैं। पढ़ने के लिए नीचे दिए गए लिंक पर क्लिक करें।
http://www.gandiyaashramsevagram.org/ganthi-literature/mahatma-ganthi-collected-works-volume-43.pdf
पुस्तक में कुछ और विवरण दिए गए हैं, लेकिन इस वेबसाइट पर नहीं। पूरी जानकारी जानने के लिए पुस्तक पढ़ें ।
1- ऑर्गनाइजर साप्ताहिक- दिनांक 21 अप्रैल 2002
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