“गोधरा” शब्द पश्चिमी भारतीय राज्य गुजरात के पंचमहल जिले में स्थित एक शहर का नाम मात्र नहीं है। इस्तेमाल किया गया शब्द एक घटना की ओर भी इशारा करता है। एक मन को झकझोर देने वाली घटना।   एक भयावह घटना। एक अकल्पनीय घटना। एक बर्बर घटना। “गोधरा” शब्द में 25 महिलाओं और 15 बच्चों सहित 59 निर्दोष लोगों की नृशंस हत्या और 40 लोगों के घायल होने की कहानी दर्ज है। स्वतंत्र भारत ने कई भयावह घटनाएं देखी हैं। यह उनमें से सबसे भयानक घटनाओं में से एक थी।

        यह मन को झकझोर देने वाली भयावहता कई और भयावह घटनाओं , कई और घटनाओं , कई और दंगों , कई और राजनीतिक परिवर्तनों का कारण भी बनी । यह दंगों का तत्काल कारण भी था , जिसमें लगभग 1169 लोग मारे गए ( जिनमें पुलिस की गोलीबारी में मारे गए लोग भी शामिल हैं , और सभी लापता लोगों को मृत मान लिया गया है ) ।

        लेकिन यह पहली बार नहीं था , न ही आखिरी बार , जब गोधरा में सांप्रदायिक बर्बरता हुई । इस शहर का खूनी सांप्रदायिकता का एक लंबा इतिहास रहा है । यह इसके लिए प्रसिद्ध था । आइए हम सांप्रदायिक हिंसा के शहर के लंबे इतिहास पर एक नज़र डालते हैं ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

गोधर ए फॉर द ई रिकॉर्ड के लिए कम्यूना एल हिस्ट्री वाई​

   पंचमहाली जिला , जिसमें गोधरा स्थित है , सांप्रदायिक रूप से बहुत संवेदनशील माना जाता है । विभिन्न स्रोतों द्वारा रिपोर्ट की गई कुछ सांप्रदायिक दंगों / अत्याचारों का कालक्रम नीचे दिया गया है :

1928 : पी.एम की हत्या ।​ शाह , हिंदुओं के एक प्रमुख वैश्विक प्रतिनिधि ।​

1946 : श्री सदवा हाजी और श्री चूड़ीघर , पाकिस्तान समर्थक मुस्लिम नेता सांप्रदायिक दंगों के दौरान एक पारसी सोलापुरी फ़ौजदार पर हमले के लिए जिम्मेदार थे । विभाजन के बाद , श्री चूड़ीघर पाकिस्तान चले गए ।

1948 : श्री सद्वा हाजी ने 1948 में जिला कलेक्टर श्री पिम्पुतकर पर हमला करने की साजिश रची , लेकिन उनके अंगरक्षक ने अपनी जान देकर उन्हें बचा लिया । उसके बाद , श्री सद्वा हाजी भी 1948 में पाकिस्तान चले गए ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

    24 ^{मार्च} 1948 को , जौनपुर इलाके में एक मस्जिद के पास एक हिंदू को चाकू मार दिया गया था । हिंदू मंदिरों के अलावा , लगभग 2,000 हिंदुओं के घर ( जिनमें कम से कम 869 घर शुरू में जलाए गए थे ) कथित तौर पर जला दिए गए थे । इसके बाद , 3000 मुस्लिम घर भी जला दिए गए । जिला कलेक्टर पिंपटक ने हिंदुओं के बचे हुए इलाकों को कर्फ्यू लगाकर बचाया , जो छह महीने तक चला ।

1965 : पुलिस चौक नंबर 7 के पास हिंदुओं की दुकानों में आग लगा दी गई । इसके लिए दो मुस्लिम घरों , बिदान और भोपा से आग लगाने वाली सामग्री फेंकी गई । ऐसा कथित तौर पर अल्पसंख्यक समुदाय से संबंधित कांग्रेस विधायक की वजह से संभव हुआ । उनका नाम तहेराली अब्दुलाली था , जिन्होंने 1962 में गोधरा से विधानसभा चुनाव जीता था । रेलवे स्टेशन के पास स्थित इस पुलिस चौकी के पीएस 1 पर भी असामाजिक तत्वों ने हमला किया था ।​​​​​​​​​​​

1980 : 29 अक्टूबर 1980 को गोधरा के बस स्टेशन से हिंदुओं पर इसी तरह का हमला किया गया । यह हमला मुस्लिम उपद्रवियों द्वारा योजनाबद्ध किया गया था जो स्टेशन रोड क्षेत्र के पास असामाजिक गतिविधियों में शामिल थे ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

पांच और सात साल की उम्र के दो बच्चों समेत पांच हिंदुओं को जिंदा जला दिया गया । इस इलाके के शिकारी चाल में एक गुरुद्वारा भी आग के हवाले कर दिया गया । स्टेशन इलाके में हिंदुओं की चालीस दुकानें भी आग के हवाले कर दी गईं । इन सांप्रदायिक दंगों के कारण गोधरा में एक साल के लिए कर्फ्यू लगा दिया गया था , जिससे व्यापार और उद्योग बुरी तरह प्रभावित हुए ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

1990 : 20 नवंबर 1990 को गोधरा के वोरवाड़ा क्षेत्र में सैफी मदरसा में बदमाशों ने दो महिला शिक्षिकाओं समेत चार हिंदू शिक्षकों की हत्या कर दी ( टुकड़ों में काट दिया ) । इसी इलाके में एक हिंदू दर्जी की भी चाकू मारकर हत्या कर दी गई । यह सब कथित तौर पर क्षेत्र के पूर्व कांग्रेस विधायक खालपा अब्दुल रहीम इस्माइल की निशानदेही पर असामाजिक तत्वों द्वारा किया गया था , जो 1975 से 1990 तक गोधरा के ( कांग्रेस के ) विधायक थे ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

1992 : रेलवे स्टेशन के पास हिंदुओं के 100 से ज़्यादा घरों को आग लगा दी गई ताकि ये घर हिंदुओं से छीन लिए जाएँ । 2002 में यह इलाका खाली पड़ा था क्योंकि ज़्यादातर हिंदू परिवार दूसरी जगहों पर चले गए थे ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​

2002 : अहमदाबाद जाने वाली साबरमती एक्सप्रेस की बोगियों में 27 फरवरी 2002 को मुसलमानों ने आग लगा दी । अयोध्या से लौट रहे कारसेवकों को ले जा रही एस -6 बोगी को पूर्व नियोजित योजना / षड्यंत्र के तहत निशाना बनाया गया । 59 निर्दोष पुरुष , महिलाएँ और बच्चे मारे गए और 40 घायल हुए । हमलावरों की पूरी ट्रेन में आग लगाने की योजना थी , लेकिन वे ऐसा नहीं कर सके क्योंकि ट्रेन चार घंटे से विलंबित थी और वे रात के अंधेरे का फायदा नहीं उठा सकते थे ।​​​​​​

( स्रोत ई : विश्व संवा डी केंद्र , गुजरात और द इंडिया एन एक्सप्रेस , दिनांक 30 अप्रैल 2002 http://archive . Indianexpress.com/storyOld.php?storyId=1822 , गुजरात के तत्कालीन गृह राज्य मंत्री गोरधन जदाफिया के हवाले से )

3 सितंबर : गणेश प्रतिमा विसर्जन के दौरान हिंदुओं और मुसलमानों के बीच पथराव और संघर्ष हुआ । यह खबर रेडिफ डॉट कॉम और टाइम्स ऑफ इंडिया ने प्रकाशित की थी , लेकिन संघ परिवार के नेतृत्व सहित सभी ने इसे भुला दिया । https://timesofindia.indiatimes.com/city/ahmedabad/riots-in-godhra-during-ganpati-immersions/articleshow/167494.cms​​​​​​​​​​​​​

2002 मार्च: 13 मार्च 2002 को 500 मुसलमानों की भीड़ ने गोधरा के पुराने बस स्टैंड के पास जहूरपुरा इलाके में हिंदुओं पर फिर से हमला किया। NDTV की रिपोर्ट थी:

गोधरा में भीड़ का हमला, 12 गिरफ्तार

   बुधवार, 13 मार्च, 2002 (गोधरा): 27 फरवरी को रेलवे स्टेशन पर हुई हिंसा और उसके बाद हुए हिंसक प्रदर्शन के एक पखवाड़े के भीतर, आज फिर तनाव बढ़ गया, जब कथित तौर पर अल्पसंख्यक समुदाय की भीड़ ने कस्बे में लोगों पर हमला किया, जिसके बाद पुलिस को गोलीबारी करनी पड़ी। पुलिस ने कहा कि ‘अल्पसंख्यक समुदाय की 500 लोगों की भीड़’ ने पुराने बस स्टैंड के पास जहूरपुरा इलाके में लोगों पर हमला किया। पुलिस ने कहा कि उन्होंने पत्थरबाजी की और निजी हथियारों से ‘गोधरा’ भी की। पुलिस ने भीड़ को तितर-बितर करने के लिए गोलियां चलाईं और आंसू गैस के गोले दागे। अभी तक किसी के घायल होने या हताहत होने की कोई खबर नहीं है।

   वरिष्ठ डीएसपी राजू भार्गव के नेतृत्व में पुलिस, राज्य रिजर्व पुलिस और दंगा-रोधी रैपिड एक्शन फोर्स (आरएएफ) के अतिरिक्त बल मौके पर पहुंचे और तलाशी अभियान चलाया। पुलिस ने बताया, ‘दो महिलाओं समेत 12 लोगों को पास के एक धार्मिक स्थल से उठाया गया।’ पुलिस ने बताया कि स्थिति नियंत्रण में है, लेकिन तनावपूर्ण है।

   ^{इस प्रकार 27}   फरवरी के नरसंहार के तुरंत बाद मुसलमानों ने गोधरा में हिंदुओं पर फिर से हमला किया । टाइम्स ऑफ इंडिया ने भी इस पीटीआई खबर को रिपोर्ट किया है, और इसे आज http://timesofindia.indiatimes.com/india/Mob-attacks-people-in-Godhra-12-arrested/articleshow/3682215.cms पर पढ़ा जा सकता है।

   गोधरा के उपरोक्त सभी विवरण (मार्च 2002 के पत्थरबाजी और भीड़ के हमले को छोड़कर) 16 मार्च 2002 को मिल्ली गजट पत्रिका में प्रकाशित “आजादी से पहले ही उबल रहा था गोधरा” शीर्षक से लिखे गए एक लेख में भी उल्लिखित हैं । ( स्रोत : http://www.milligazette.com/Archives/15042002/1504200276.htm )

   इस पत्रिका को भारत में मुसलमानों की आवाज़ माना जाता है । यह भारत के मुसलमानों का प्रमुख अंग्रेज़ी अख़बार है और इसने गोधरा के बारे में ये विवरण भी प्रकाशित किए हैं ।​​​​​​​​​​​​​​

   2002 के गोधरा कांड के बाद, नरसंहार की जांच के लिए नानावटी आयोग नियुक्त किया गया, जो जांच आयोग अधिनियम, 1952 के तहत एक पूर्ण जांच आयोग था। इसने सितंबर 2008 में गोधरा कांड पर अपनी रिपोर्ट सौंपी। रिपोर्ट में कहा गया: “गोधरा शहर बहुत संवेदनशील जगह है। जिले के विभिन्न स्थानों में मुस्लिम आबादी का प्रतिशत अधिक है। गोधरा में वर्ष 1925, 1928, 1946, 1948, 1950, 1953, 1980, 1981, 1985, 1986, 1988, 1989, 1990, 1991 और 1992 में सांप्रदायिक दंगे हुए थे। 1948 में हुए सांप्रदायिक दंगे बहुत गंभीर थे। शुरुआत में, मुसलमानों ने हिंदुओं के 869 घर जला दिए थे। इसके बाद हिंदुओं ने मुसलमानों के 3,071 घर जला दिए थे।

   पूरी रिपोर्ट यहां पढ़ी जा सकती है:

  http://www.home.gujarat.gov.in/homedepartment/downloads/godharaincident.pdf

   महात्मा गाँधी ( 1869-1948 ) ने गोधरा में मुस्लिम साम्प्रदायिकता के बारे में भी लिखा था ।​ निम्नलिखित में यंग इंडिया , 11 अक्टूबर 1928 में गांधीजी के सटीक शब्द हैं :​​​​

   “ दो हफ़्ते पहले , मैंने नवजीवन में गोधरा में हुई त्रासदी पर एक नोट लिखा था , जहाँ श्री पुरुषोत्तम शाह ने अपने हमलावर के हाथों बहादुरी से अपनी जान गँवाई और मुझे गोधरा में हिंदू – मुस्लिम लड़ाई का शीर्षक नहीं दिया । कई हिंदुओं को शीर्षक पसंद नहीं आया और उन्होंने गुस्से में पत्र लिखकर मुझे इसे सही करने के लिए कहा ( क्योंकि यह एक तरफ की लड़ाई थी ) । मुझे उनकी माँग को मानना ​​असंभव लगा ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​चाहे एक पीड़ित हो या अधिक , चाहे दो समुदायों के बीच एक मुक्त लड़ाई हो , या एक आक्रामक मानता है और दूसरा बस पीड़ित है , मैं इस घटना को एक लड़ाई के रूप में वर्णित करूंगा यदि घटनाओं की पूरी श्रृंखला एक दूसरे से संबंधित है ।​​​​​​​ दोनों समुदायों के बीच युद्ध की स्थिति का परिणाम थे । गोधरा हो या कोई और जगह , आज दोनों समुदायों के बीच युद्ध की स्थिति है । सौभाग्य से , ग्रामीण क्षेत्र अभी भी युद्ध की ज्वर से मुक्त है ( अब नहीं ) जो मुख्य रूप से कस्बों और शहरों तक ही सीमित है , जहाँ , कहीं – कहीं तो , लड़ाई लगातार जारी है ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​यहां तक ​​कि जिन संवाददाताओं ने गोधरा के बारे में मुझे लिखा है , वे भी इस तथ्य से इनकार नहीं कर सकते कि यह घटना वहां मौजूद सांप्रदायिक विद्वेष के कारण हुई है ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   अगर संवाददाता ने सिर्फ़ शीर्षक को संबोधित किया होता , तो मुझे उन्हें निजी तौर पर लिखकर संतुष्ट हो जाना चाहिए था और इस बारे में नवजीवन को कुछ नहीं लिखना चाहिए था । लेकिन ऐसे और भी पत्र हैं जिनमें संवाददाताओं ने अलग – अलग मामलों में अपनी नाराज़गी ज़ाहिर की है । अहमदाबाद से एक स्वयंसेवक , जो गोधरा गया था , लिखता है :​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   ” आप कहते हैं कि आपको इन झगड़ों पर चुप रहना चाहिए । आप खिलाफत के बारे में चुप क्यों नहीं रहे और आपने हमें मुसलमानों से मिलने के लिए क्यों कहा ? आप अहिंसा के अपने सिद्धांत के बारे में चुप क्यों नहीं हैं ? जब दो समुदाय एक – दूसरे का गला घोंट रहे हैं और हिंदुओं को कुचला जा रहा है , तो आप अपनी चुप्पी को कैसे उचित ठहरा सकते हैं ? अहिंसा वहां कैसे आ सकती है ? मैं आपका ध्यान दो मामलों की ओर आकर्षित करता हूँ :​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   एक हिंदू दुकानदार ने मुझसे शिकायत की : ‘ मुसलमान मेरी दुकान से बहुत सारा चावल खरीदते हैं , लेकिन अक्सर उसके पैसे नहीं देते । मैं पैसे देने पर जोर नहीं दे सकता , क्योंकि मुझे डर है कि वे मेरे गोदाम लूट लेंगे । इसलिए मुझे हर महीने लगभग 50 से 70 मन चावल का दान करना पड़ता है ? ‘​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   दूसरों ने शिकायत की : ‘ मुसलमानों ने हमारे इलाके पर हमला किया और हमारी मौजूदगी में हमारी महिलाओं का अपमान किया , और हमें चुपचाप बैठना पड़ा । अगर हम विरोध करने की हिम्मत करते हैं , तो हम खत्म हो जाएंगे । हम उनके खिलाफ शिकायत दर्ज कराने की भी हिम्मत नहीं जुटा पाते । ‘

  ऐसे मामलों में आप क्या सलाह देंगे ? आप अपने अहिंसा को कैसे सामने लाएंगे ? या , यहाँ भी आप चुप रहना पसंद करेंगे ! ”​​​​​​​​​​​​​​​​​

   इन और इसी प्रकार के अन्य प्रश्नों के उत्तर इन पृष्ठों पर बार – बार दिए जा चुके हैं , लेकिन चूंकि ये प्रश्न अभी भी उठाए जा रहे हैं , इसलिए बेहतर होगा कि मैं अपने विचार एक बार फिर स्पष्ट कर दूं , क्योंकि पुनरावृत्ति का खतरा है ।​​​​​​​​​​​​​

  अहिंसा का मार्ग कायरता या कायरता का मार्ग नहीं है । यह उन बहादुरों का मार्ग है जो मृत्यु का सामना करने के लिए तैयार रहते हैं । जो हाथ में शपथ लेकर मरता है , वह निस्संदेह बहादुर होता है , लेकिन जो अपनी छोटी उंगली उठाए बिना मृत्यु का सामना करता है , वह अधिक बहादुर होता है । लेकिन जो पीटे जाने के डर से अपने चावल के थैले सौंप देता है , वह कायर है और अहिंसा का उपासक नहीं है । वह अहिंसा का निर्दोष है ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​जो आदमी मार खाने के डर से अपने घर की औरतों को बेइज्जत होने देता है , वह मर्दाना नहीं बल्कि उल्टा है । वह न तो पति बनने के लायक है और न ही पिता बनने के ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ कोई भाई नहीं है । ऐसे लोगों को शिकायत करने का कोई अधिकार नहीं है।

   …जहाँ मूर्ख होते हैं, वहाँ दुष्ट लोग अवश्य होते हैं, जहाँ कायर होते हैं, वहाँ गुंडे भी अवश्य होते हैं, चाहे वे हिंदू हों या मुसलमान…इसलिए यहाँ प्रश्न यह नहीं है कि दोनों समुदायों में से किसी एक को कैसे सबक सिखाया जाए या उसे कैसे मानवीय बनाया जाए, बल्कि प्रश्न यह है कि एक कायर को बहादुर बनना कैसे सिखाया जाए… ”

   इस प्रकार , यह स्पष्ट है कि गांधीजी ने पुरुषोत्तम शाह की हत्या का उल्लेख किया , जो 1928 में हुई थी । इससे पता चलता है कि मुसलमान गोधरा में हिंदुओं के खिलाफ हमेशा आक्रामक थे- बिना पैसे दिए चावल की बोरियाँ ले जाना और उनके घरों पर हमला करके हिंदू महिलाओं का अपमान करना। महात्मा गांधी के ये कथन उनके कलेक्टेड वर्क्स , वॉल्यूम 43, पेज 81-82 में भी पढ़े जा सकते हैं ।

http://www.gandiyaashramsevagram.org/ganthi-literature/mahatma-ganthi-collected-works-volume-43.pdf

गोधरा में पूरी घटना — कैसे हुआ नरसंहार ?​​​​​

       गोधरा के हिंसा के इतिहास को देखने के बाद , आइए अब 27 फरवरी 2002 के नरसंहार के वास्तविक भयानक , भयावह विवरण को पृष्ठभूमि सहित देखें ।​​

   विश्व हिंदू परिषद ( VHP ) ने फरवरी – मार्च 2002 में पवित्र हिंदू शहर अयोध्या में ‘ पूर्णाहुति यज्ञ ‘ का आयोजन किया था । इसने 15 ^{मार्च} 2002 को अयोध्या में राम मंदिर के निर्माण की शुरुआत की तारीख घोषित की । इस ‘ यज्ञ ‘ में भाग लेने वाले लोगों ने बस इसमें भाग लिया और अपने घर चले गए ।​​​​​​​​​​ वे अयोध्या में निर्विवाद स्थल पर राम मंदिर के निर्माण के लिए 15 मार्च 2002 तक वहां नहीं रुके ( निर्विवाद भूमि का अधिकांश हिस्सा विहिप और संबद्ध निकायों के स्वामित्व में था और भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने 1994 के अपने आदेश में कहा था कि निर्विवाद भूमि उसके मालिकों को दी जा सकती है ) ।

   देश के सभी भागों से लोग अयोध्या गए , इस आयोजन में भाग लिया , अर्थात पूर्णाहुति यज्ञ और फरवरी के मध्य से 27 फरवरी 2002 तक घर वापस लौटे । ‘ कारसेवक ‘ या ‘ रामसेवक ‘ कहे जाने वाले ऐसे लोगों की एक ट्रेन पूर्णाहुति यज्ञ में भाग लेने के बाद अयोध्या से गुजरात के अहमदाबाद लौट रही थी । क्या वे सभी विश्व हिंदू परिषद के सदस्य थे या अयोध्या में राम मंदिर के मुद्दे पर वीएचपी के रुख का समर्थन करने वाले साधारण लोग थे , यह लेखक को नहीं पता ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   साबरमती एक्सप्रेस नामक ट्रेन को सुबह जल्दी अहमदाबाद पहुंचना था । यह चार घंटे से भी अधिक देरी से चल रही थी ( स्रोत : इंडिया टुडे , दिनांक 11 ^{मार्च} 2002 ) । सुबह 7:48 बजे गोधरा रेलवे स्टेशन से ट्रेन के रवाना होने के कुछ ही देर बाद ( जिनकी संख्या का अनुमान 500 से 2000 के बीच है ) एक भीड़ ने इसे रोक दिया । यह गोधरा रेलवे स्टेशन से 500-700 मीटर की दूरी पर , सिग्नल फलिया क्षेत्र में था ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ ट्रेन रेलवे स्टेशन पर नहीं बल्कि सिग्नल फालिया में जलाई गई थी । इसलिए हमलावर बाहर से ट्रेन को नहीं जला पाए । अगर वह रेलवे प्लेटफॉर्म पर नहीं होती तो वे उसे इतना ऊंचा नहीं पाते । लेकिन सिग्नल फालिया में आग लग गई ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​     यह बहुत अधिक था । इसलिए , कुछ लोग ट्रेन में घुस गए और साइड कोच नंबर एस -7 से वेस्टेबल काट दिया और अंदर से आग लगा दी और फिर बाहर चले गए ।​​​​​​​​​

    कथित तौर पर भीड़ पेट्रोल बम , एसिड बम और तलवारों से लैस थी । हमलावरों ने डिब्बे में पेट्रोल डाला और सेटिटा में आग लगा दी । कारसेवकों को भागने और आग से अपनी जान बचाने से रोकने के लिए चारों तरफ दो हज़ार लोग खड़े थे [ उन्होंने यह सुनिश्चित करने के लिए ट्रेन पर पत्थरबाजी की ] । कारसेवक शैतानी ज़मीन और गहरे समुद्र के बीच फंस गए थे । अंदर आग लगी हुई थी और बाहर हथियारबंद मुस्लिम हमलावर थे । 59 कारसेवकों को भयानक तरीके से जलाकर मार दिया गया ।​​​​​​​​​​​​27 फरवरी को दिन में 57 शव बरामद किए गए और देर रात एक बच्चे का शव बरामद किया गया जबकि 3 अप्रैल 2002 को एक घायल की मौत हो गई जिससे मृतकों की संख्या 59 हो गई। शव जले हुए थे । पीड़ितों में 15 बच्चे शामिल थे, जिनमें नवजात और छोटे बच्चे तथा 65 वर्ष से अधिक आयु के कुछ बुजुर्ग शामिल थे ।

एक 16 वर्षीय पीड़िता की कहानी​

   अयोध्या से लौट रहे लोगों में 16 वर्षीय ग्यारहवीं कक्षा की छात्रा गायत्री पंचाल भी शामिल थी । वह उस अमानवीय और क्रूर क्रूरता की जीवित गवाह है जिसमें उसकी आँखों के सामने उसकी दो बहनों और माता – पिता को जिंदा जला दिया गया था ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   गुजरात के रामोल के रहने वाले हर्षदभाई पांचाल 22 फरवरी को अपनी पत्नी नीता और तीन बेटियों प्रतीक्षा , छाया और गायत्री के साथ अयोध्या में कारसेवक के लिए निकले थे । उनकी भाभी , ^उनका बेटा , उनकी पड़ोसी पूजाबे और उनके होने वाले पति भी उनके साथ थे ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   हर्षदभाई और उनका परिवार , पूजाबेन और उनके पति एक डिब्बे में थे , जबकि उनकी भाभी और उनके पति और उनके बेटे दूसरे डिब्बे में थे । इन दस लोगों में से एकमात्र जीवित बची गायत्री इस भयानक घटना के बारे में कहती है कि :​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   27 तारीख की ^सुबह करीब 8 बजे ट्रेन गोधरा स्टेशन से रवाना हुई । कारसेवक जोर – जोर से राम धुन का नारा लगा रहे थे । ट्रेन मुश्किल से कुछ मीटर ही चली होगी कि अचानक रुक गई । शायद किसी ने ट्रेन रोकने के लिए चेन खींच दी थी । इससे पहले कि कोई कुछ समझ पाता कि क्या हुआ है , हमने देखा कि एक बड़ी भीड़ ट्रेन की तरफ आ रही है । लोग अपने हाथों में गुप्ती , भाले , तलवार और ऐसे ही दूसरे घातक हथियार लिए हुए थे और ट्रेन पर पत्थर फेंक रहे थे ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​हम सब डर गए और किसी तरह डिब्बे की खिड़कियाँ और दरवाज़े बंद कर दिए । बाहर खड़े लोग ज़ोर – ज़ोर से चिल्ला रहे थे , ‘ मारो , काटो ‘ कह रहे थे और हम पर हमला कर रहे थे ।​​​​​​​ ट्रेन । पास की मस्जिद से एक लाउडस्पीकर भी बहुत तेज आवाज में चिल्ला रहा था ‘ मारो , काटो , लादेन और एक दुश्मन ओ मारो । ‘ ( ” लादेन के दुश्मनों को काट दो , मार डालो , मार डालो ” ) ये हमलावर इतने क्रूर थे कि वे खिड़की तोड़ने और बाहर से दरवाजा बंद करने में कामयाब रहे और फिर अंदर पेट्रोल डाला और डिब्बे में आग लगा दी ताकि कोई भी जिंदा बच न सके । कई हमलावर डिब्बे में घुस गए और कारसेवकों की पिटाई करने लगे और उनका सामान लूट ले गए ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​डिब्बे में पेट्रोल भर गया था । हम डरे हुए थे और मदद के लिए चिल्ला रहे थे , लेकिन हमारी मदद करने वाला कौन था ? कुछ पुलिसवाले बाद में हमारी तरफ आते दिखे ।​​​​​​​​​​​​​ डिब्बे में आग लगी हुई थी , लेकिन बाहर की भीड़ ने उन्हें भी भगा दिया । डिब्बे में इतना धुआँ था कि हम एक दूसरे को देख नहीं पा रहे थे और दम घुट रहा था । बाहर निकलना बहुत मुश्किल था , लेकिन मैंने और पूजा ने किसी तरह खिड़की से बाहर निकलने में कामयाबी हासिल की । ​​पूजा को पीठ में चोट लगी थी और वह खड़ी नहीं हो पा रही थी ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​बाहर खड़े लोग हमें बचाने की कोशिश कर रहे थे , लेकिन हम किसी तरह बच निकले और जलती हुई ट्रेन के नीचे भागकर केबिन की ओर रेंगते हुए निकल गए । मैंने अपने माता – पिता और बहनों को जलते हुए जिंदा देखा है ।​​​​​​​​​ ​​​​​​​​​​​​​​​​​ मेरी आंखों के सामने ही आग    लग गई । सौभाग्य से गायत्री को ज्यादा चोट नहीं आई । हम किसी तरह स्टेशन तक पहुंचने में कामयाब रहे और अपनी मौसी ( मासी ) से मिले । जब डिब्बे पूरी तरह जल गए तो भीड़ कम होने लगी । हमने देखा कि उनमें भी पुरुष , महिलाएं और हमारे जैसे बच्चे थे , पुरुष और महिलाएं दोनों । गोधरा स्टेशन पर अपने परिवार के सदस्यों के शवों को निकालने के बाद मैं उन्हें वापस ले आया । हममें से 18 लोगों ने अपनी जान दे दी थी ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   गायत्री के पिता बढ़ई थे , जबकि उनकी मां मध्याह्न भोजन योजना में काम करती थीं । उनकी बड़ी बहन प्रतीक्षा कलेक्टरेट में सेवारत थीं । जो कुछ भी हुआ उसके बावजूद गायत्री को अब भी लगता है कि वह किसी भी समय कारसेवा के लिए फिर से आगे आएंगी । वह कहती हैं , ” मैं अपने माता – पिता के बलिदान को व्यर्थ नहीं जाने दूंगी । ” ( स्रोत : वीएसके , गुजरात और विभिन्न अंग्रेजी दैनिक जैसे कि द इंडियन एक्सप्रेस दिनांक 28 फरवरी 2002 )​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ ​​​​ ​ ​​​​​​​​​​​​​​^​ ​ ​

    कुछ विदेशी दैनिकों ने एसोसिएटेड प्रेस के हवाले से रिपोर्ट दी :

“ सोलह वर्षीय गायत्री पंचाल ने अपने माता , पिता और दो बहनों को अयोध्या में एक धार्मिक समारोह में भाग लेने के बाद घर लौटते समय ट्रेन की आग में अपनी आंखों के सामने मरते देखा ।​​​​​​​​​​​​​​​​​

   ‘ … मैंने हर जगह आग की लपटें देखीं । मेरी माँ आग की लपटों में थी , उसके कपड़े जल रहे थे , ‘ उसने कहा । ‘ किसी ने मुझे डिब्बे से बाहर निकाला और फिर मैंने देखा कि मेरे पिता का शव बाहर निकाला जा रहा है । वह काले कपड़े से ढका हुआ था । फिर मैं बेहोश हो गई । ‘ ” https://www.mrt.com/news/article/Violence-Spreads-Across-Indian-State-7754265.php​​​​​​​​​ 

    दलित कारसेवा करने वाले , सैजपुर के उमाकांत गोविंदभाई की उम्र 25 साल थी और वह कलेक्टर कार्यालय में काम करते थे । डॉ . सुवर्ण रावलिन मराठवाड़ा दैनिक तरुणभारत के 21 जुलाई 2002 के एक लेख के अनुसार , उमाकांत , जो बंद दरवाजे को तोड़कर भागने की कोशिश कर रहे थे , उन पर हमलावरों ने पत्थर फेंके और कोच के अंदर बांस से धक्का दिया ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   टाइम्स ऑफ इंडिया ने एक वर्ष बाद 27 फरवरी 2003 को रिपोर्ट दी:

   “चार पंचाल बहनों – कोमल (20), अवनी (19), गायत्री (17) और प्रियंका (15) के लिए पिछला साल आंसुओं से भरा रहा है। उनके पिता हर्षद पंचाल, मां मीता पंचाल, बहनें प्रतीक्षा और छाया 27 फरवरी को गोधरा में बर्बरता का शिकार हो गए। और, जीवन फिर कभी पहले जैसा नहीं रहा।

   नतीजा. एसएससी में टॉप करने वाली गायत्री आज बीमार है और बारहवीं कक्षा में पढ़ाई के लिए संघर्ष कर रही है. माता-पिता के बिना खोई हुई लड़कियां अक्सर आंसुओं के साथ सो जाती हैं, क्योंकि हर दिन त्रासदी की यादें उनके दिमाग में आती हैं. कोमल ने कहा, ‘हम जीवन को आगे बढ़ाने की कोशिश कर रहे हैं लेकिन यह मुश्किल है. माता-पिता के प्यार और स्नेह के बिना जीवन निरर्थक लगता है.’

(लिंक: http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2003-02-27/ahmedabad/27273391_1_godhra-victims-panchal-family-panchal-sisters )

   इस तरह का नरसंहार आज़ाद भारत में कहीं और नहीं देखा गया । इसकी तुलना किसी और घटना से नहीं की जा सकती- जैसे इंदिरा गांधी की हत्या या भारत के केरल राज्य के कन्नूर जिले में राजनीतिक विरोधियों की नृशंस हत्या , जो हिंसक झड़पों के लिए जाना जाता है । 24 सितंबर 2002 को अक्षरधाम मंदिर पर आतंकवादी हमला या भारत में मंदिरों पर कई अन्य हमले या विभिन्न स्थानों पर बम विस्फोट , किसी भी तरह से इस भीषण नरसंहार से तुलना नहीं की जा सकती ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   गोधरा हिंसा या आतंकवाद के अचानक भड़कने का कृत्य नहीं था । कई लोग कहते हैं कि यह आतंकवाद था । लेकिन आतंकवाद पूरी तरह से अलग है । आतंक अस्थायी है , दर्द क्षणिक है । इंदिरा गांधी ( 1917-1984 ) को गोलियों से भून दिया गया था । कहीं भी होने वाली हत्याएं ज्यादातर चाकू घोंपने या गोली मारने का नतीजा होती हैं ।​​​​​​

   लेकिन गोधरा ऐसा नहीं था । यह उससे भी ज़्यादा भयानक था । यह बर्बरता की एक पूर्व – नियोजित साजिश थी , न कि वास्तविक आतंकवाद । गोधरा एक या दो आतंकवादियों द्वारा नहीं किया गया था । यह एक भीड़ द्वारा किया गया था , 500 से ज़्यादा लोगों की भीड़ , आम लोग , न कि प्रशिक्षण शिविरों में प्रशिक्षण प्राप्त करने वाले आतंकवादी । AK – 47 , AK – 56 राइफल या ग्रेनेड से लैस आतंकवादी नहीं । वे स्थानीय लोग थे , विदेशी नहीं । स्थानीय मुसलमानों ने गोधरा की बर्बर , सांप्रदायिक और क्रूर घटना को एक पूर्व – नियोजित योजना को आगे बढ़ाने के लिए अंजाम दिया ।​​​​​​​​​​​

अंग्रेजी मीडिया की प्रतिक्रिया​​​​​​​

   गोधरा कांड के बाद पहले तीन दिनों में गुजरात में जो दंगे हुए , वे सिर्फ गोधरा नरसंहार का नतीजा नहीं थे । यह किसी और चीज का नतीजा था , यानी वामपंथी – उदारवादी – धर्मनिरपेक्ष मीडिया और राजनेताओं की प्रतिक्रिया ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   आम तौर पर मीडिया और टीवी चैनल जैसे स्टार न्यूज़ और एनडीटी वी (जिनके बीच पहले से ही साझेदारी थी ) , प्रिंट मीडिया के लगभग सभी अंग्रेज़ी अख़बारों के संपादक और लगभग सभी गैर – बीजेपी , गैर – शिवसेना राजनेता इस वामपंथी-उदारवादी-धर्मनिरपेक्ष ब्रिगेड से संबंधित हैं । और लगभग हर गैर – बीजेपी नेता , जो 27 फ़रवरी 2002 को भारत में टीवी पर आया , ने पीड़ित लोगों के ज़ख्मों पर नमक छिड़का । यह गोधरा कांड को तर्कसंगत या उचित ठहराकर किया गया था । विदेशी अख़बार भारतीय मीडिया से भी बदतर थे , जैसा कि हम बाद में देखेंगे ।

   उस समय वीर सांघवी ( 1956- ) हिंदुस्तान टाइम्स के प्रधान संपादक थे । उन्होंने 28 फरवरी 2002 को हिंदुस्तान टाइम्स में ” ऑन वे टिकट ” शीर्षक से एक लेख लिखा था । उन्होंने इसे 27 फरवरी को ही लिखा होगा ^, गोधरा में हुए नरसंहार के दिन । उनके लेख का पूरा पाठ इस प्रकार है :​​​​​​​​​​​

   “ गोधरा में हुए नरसंहार के प्रति धर्मनिरपेक्ष प्रतिष्ठान कहे जाने वाले लोगों की प्रतिक्रिया में कुछ बहुत ही चिंताजनक बात है । हालांकि विवरणों पर कुछ विवाद है , लेकिन हम नहीं जानते कि रेलवे ट्रैक पर क्या हुआ था । गोधरा स्टेशन से बाहर निकलने के तुरंत बाद 2,000 लोगों की भीड़ ने साबरमती एक्सप्रेस को रोक दिया। ट्रेन में कारसेवकों से भरी कई बोगियां थीं जो अयोध्या में पूर्णाहुति यज्ञ में भाग लेने के बाद अहमदाबाद वापस जा रहे थे । भीड़ ने ट्रेन पर पेट्रोल और एसिड बम से हमला किया। कुछ प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, विस्फोटकों का भी इस्तेमाल किया गया। चार बोगियां जलकर खाक हो गईं और एक दर्जन से अधिक बच्चों सहित कम से कम 57 लोग जिंदा जल गए।

     कुछ संस्करणों में कहा गया है कि कार सेवकों ने मुस्लिम विरोधी नारे लगाए; दूसरों का कहना है कि उन्होंने मुस्लिम यात्रियों को परेशान किया और उनका मजाक उड़ाया। इन संस्करणों के अनुसार, मुस्लिम यात्री गोधरा में उतरे और अपने समुदाय के सदस्यों से मदद की अपील की। ​​दूसरों का कहना है कि नारे स्थानीय मुसलमानों को भड़काने के लिए पर्याप्त थे और हमला बदला लेने के लिए किया गया था।

    इन संस्करणों की सत्यता स्थापित करने में हमें कुछ समय लगेगा, लेकिन कुछ बातें स्पष्ट हैं। ऐसा कोई संकेत नहीं है कि कारसेवकों ने हिंसा शुरू की। सबसे बुरी बात यह कही गई है कि उन्होंने कुछ यात्रियों के साथ दुर्व्यवहार किया। साथ ही, यह भी असाधारण लगता है कि चलती ट्रेन या रेलवे प्लेटफ़ॉर्म पर लगाए गए नारे स्थानीय मुसलमानों को भड़काने के लिए पर्याप्त थे, इतने कि 2,000 लोग सुबह आठ बजे जल्दी से इकट्ठा हो गए, और पहले से ही पेट्रोल बम और एसिड बम हासिल करने में कामयाब हो गए।

    भले ही आप कुछ कार सेवकों के इस कथन से असहमत हों कि हमला पूर्वनियोजित था और भीड़ तैयार थी तथा प्रतीक्षा कर रही थी , लेकिन इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि जो कुछ हुआ वह अक्षम्य, अक्षम्य था तथा उसे किसी बड़ी उकसावे के परिणामस्वरूप होने वाली घटना के रूप में समझाना असंभव था।

    और फिर भी, धर्मनिरपेक्ष प्रतिष्ठान ने ठीक इसी तरह प्रतिक्रिया व्यक्त की है।

    बुधवार को टीवी पर आने वाले लगभग हर गैर-भाजपा नेता और लगभग सभी मीडिया ने इस नरसंहार को अयोध्या आंदोलन की प्रतिक्रिया के रूप में देखा है। यह उचित है क्योंकि पीड़ित कार सेवक थे।

    लेकिन लगभग किसी ने भी यह स्पष्ट अनुवर्ती बिंदु बनाने की जहमत नहीं उठाई: यह ऐसा कुछ नहीं था जो कारसेवकों ने खुद पर लाया हो। अगर दिसंबर 1992 में बाबरी मस्जिद के विध्वंस के बाद लौटते समय वीएचपी के स्वयंसेवकों की ट्रेन पर हमला किया गया होता, तो भी यह गलत होता, लेकिन कम से कम उकसावे को तो समझा जा सकता था।

    लेकिन इस बार कोई वास्तविक उकसावे की बात नहीं हुई है। यह संभव है कि वीएचपी सरकार और अदालतों की अवहेलना करके मंदिर निर्माण के लिए आगे बढ़ जाए। लेकिन अभी तक ऐसा नहीं हुआ है। न ही अयोध्या में अभी तक कोई वास्तविक टकराव हुआ है।

   और फिर भी, सभी धर्मनिरपेक्ष टिप्पणियों का सार एक ही है: कार सेवकों को यही मिलना था।

   मूलतः वे अपराध की निंदा करते हैं; लेकिन पीड़ितों को दोषी ठहराते हैं।

   इस घटना को उस धर्मनिरपेक्ष ढांचे से बाहर निकालने की कोशिश करें जिसे हमने भारत में सिद्ध किया है और देखें कि अन्य संदर्भों में ऐसा रवैया कितना विचित्र लगता है। क्या हमने कहा था कि पिछले साल जब ट्विन टावर्स पर हमला हुआ था तो न्यूयॉर्क को यह सब मिलना ही था? तब भी अमेरिका की नीतियों को लेकर कट्टरपंथी मुसलमानों में भारी आक्रोश था, लेकिन हमने यह भी नहीं सोचा कि यह आक्रोश उचित था या नहीं।

   इसके बजाय हमने वह रुख अपनाया जो सभी समझदार लोगों को अपनाना चाहिए: कोई भी नरसंहार बुरा है और उसकी निंदा की जानी चाहिए।

   जब ग्राहम स्टेंस और उनके बच्चों को जिंदा जला दिया गया, तो क्या हमने कहा कि ईसाई मिशनरियों ने धर्मांतरण करके खुद को अलोकप्रिय बना लिया है और इसलिए उन्हें ऐसा करना पड़ा? नहीं, बिल्कुल नहीं, हमने ऐसा नहीं कहा।

   फिर ये बेचारे कारसेवक अपवाद क्यों हैं? हमने उन्हें इस हद तक अमानवीय क्यों बना दिया है कि हम इस घटना को मानवीय त्रासदी के रूप में भी नहीं देखते हैं, जबकि यह निस्संदेह एक मानवीय त्रासदी थी और इसे वीएचपी की कट्टरपंथी नीतियों का एक और परिणाम मानते हैं?

   मुझे संदेह है कि इसका उत्तर यह है कि हम हिंदू-मुस्लिम संबंधों को सरल शब्दों में देखने के लिए प्रोग्राम किए गए हैं: हिंदू भड़काते हैं, मुसलमान पीड़ित होते हैं।

   जब यह फार्मूला काम नहीं करता है – अब यह स्पष्ट है कि एक अच्छी तरह से हथियारों से लैस मुस्लिम भीड़ ने निहत्थे हिंदुओं की हत्या कर दी – हम बस यह नहीं जानते कि इससे कैसे निपटा जाए । हम सच्चाई से कतराते हैं – कि कुछ मुसलमानों ने ऐसा कृत्य किया है जो अक्षम्य है – और पीड़ितों को ही दोषी ठहराने का सहारा लेते हैं।

   बेशक, इस रुख के लिए हमेशा ‘तर्कसंगत कारण’ दिए जाते हैं। मुसलमान अल्पसंख्यक हैं और इसलिए, उन्हें विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है। मुसलमान पहले से ही भेदभाव का सामना कर रहे हैं, तो उनके लिए इसे और कठिन क्यों बनाया जाए? यदि आप सच की रिपोर्ट करते हैं तो आप हिंदू भावनाओं को भड़काएँगे और यह गैर-जिम्मेदाराना होगा। और इसी तरह। मैं तर्कों को अच्छी तरह से जानता हूँ क्योंकि – अधिकांश पत्रकारों की तरह – मैंने खुद उनका इस्तेमाल किया है। और मैं अभी भी तर्क देता हूँ कि वे अक्सर वैध और आवश्यक होते हैं।

   लेकिन एक समय ऐसा आता है जब इस तरह की कट्टर ‘धर्मनिरपेक्षतावादी’ अवधारणा न केवल बहुत आगे बढ़ जाती है; बल्कि यह प्रति-उत्पादक भी बन जाती है। जब हर कोई देख सकता है कि एक ट्रेन में भरकर आए हिंदुओं को मुस्लिम भीड़ ने मार डाला, तो आपको हत्याओं का दोष वीएचपी पर डालने या यह तर्क देने से कुछ हासिल नहीं होगा कि मरने वाले पुरुषों और महिलाओं को यह सब मिलना ही था।

   यह न केवल मृतकों का अपमान करता है (बच्चों का क्या? क्या उन्हें भी ऐसा ही झेलना पड़ा?) , बल्कि यह पाठक की बुद्धि का भी अपमान करता है। यहां तक ​​कि उदारवादी हिंदू, जो वीएचपी से नफरत करते हैं, वे भी गुजरात से आ रही कहानियों से स्तब्ध हैं: 1947 की असहज याद दिलाने वाली कहानियां, जिसमें बताया गया है कि कैसे बोगियों को पहले बाहर से बंद किया गया और फिर आग लगा दी गई और कैसे महिलाओं के डिब्बे को सबसे ज्यादा नुकसान पहुंचा।

   कोई भी मीडिया – वास्तव में, कोई भी धर्मनिरपेक्ष प्रतिष्ठान – जो लोगों की वास्तविक चिंताओं को ध्यान में रखने में विफल रहता है, वह अपनी विश्वसनीयता खोने का जोखिम उठाता है। अस्सी के दशक के मध्य में कुछ ऐसा ही हुआ था जब प्रेस और सरकार की ओर से आक्रामक कठोर धर्मनिरपेक्षता ने उदारवादी हिंदुओं को भी यह विश्वास दिलाया कि वे अपने ही देश में दूसरे दर्जे के नागरिक बन गए हैं। यह हिंदू प्रतिक्रिया ही थी जिसने अयोध्या आंदोलन को – जो तब तक एक सीमांत गतिविधि थी – सामने ला दिया और लालकृष्ण आडवाणी की भाजपा के उदय को बढ़ावा दिया।

   मेरा डर है कि एक बार फिर ऐसा ही कुछ होगा। विहिप हिंदुओं से यह स्वाभाविक सवाल पूछेगी: जब स्टेन्स को जिंदा जला दिया जाता है तो यह त्रासदी क्यों है और जब 57 कार सेवकों के साथ ऐसा ही होता है तो यह महज एक ‘अपरिहार्य राजनीतिक घटनाक्रम’ क्यों है ?

   क्योंकि, धर्मनिरपेक्षतावादियों के रूप में, हम कोई अच्छा जवाब नहीं दे सकते, इसलिए वीएचपी के जवाबों पर ही विश्वास किया जाएगा। एक बार फिर, हिंदुओं को लगेगा कि उनकी पीड़ा का कोई महत्व नहीं है और वे अयोध्या में मंदिर निर्माण को धर्मनिरपेक्ष उदासीनता के सामने हिंदू गौरव की अभिव्यक्ति के रूप में देखने के लिए प्रेरित होंगे।

   लेकिन यदि ऐसा न भी हो, यदि हिंदुओं के उग्र होने का कोई खतरा न हो, तब भी मेरा मानना ​​है कि धर्मनिरपेक्ष प्रतिष्ठान को इस पर विचार करना चाहिए।

   एक सवाल हमें खुद से पूछने की जरूरत है: क्या हम अपनी बयानबाजी के इतने कैदी बन गए हैं कि एक भीषण नरसंहार भी संघ परिवार की आलोचना के अवसर से ज्यादा कुछ नहीं बन जाता है ?

यूआरएल: http://www.hvk.org/specialreports/guild/1.html

   आज इसे वीर सांघवी की निजी वेबसाइट http://www.virsanghvi.com/Article-Details.aspx?key=611 पर भी पढ़ा जा सकता है।  

   जब उन्होंने यह लेख लिखा था , तब गुजरात में कोई दंगा नहीं हुआ था । लेकिन इस लेख से यह संकेत मिलता है कि उन्हें पता था कि गोधरा पर स्वयंभू धर्मनिरपेक्ष ब्रिगेड की प्रतिक्रिया के बाद गुजरात में भी प्रतिक्रिया होगी ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ उनके दो वाक्य देखें : ” यहां तक ​​कि उदारवादी हिंदू , जो वीएचपी से घृणा करते हैं , वे भी गुजरात से आ रही कहानियों से स्तब्ध हैं : 1947 की असुविधाजनक याद दिलाने वाली कहानियां , जिसमें बताया गया है कि कैसे बोगियों को पहले बाहर से बंद किया गया और फिर आग लगा दी गई और कैसे महिलाओं के डिब्बे को सबसे अधिक नुकसान पहुंचा ” और ” मुझे डर है कि एक बार फिर ऐसा ही कुछ होगा ” ।​​​​​​​​​ ​​​​​​​​​​ ​​​​​ ​

   वीर संघवी ने जो लिखा है , वह सब कुछ स्पष्ट करता है , सिर्फ गोधरा के बारे में नहीं , बल्कि गोधरा के बाद जो कुछ हुआ , वह सब कुछ । अखबार के संपादकों का व्यवहार , जो खुद को ‘ धर्मनिरपेक्ष ‘ कहते हैं , सभी प्रमुख मुद्दों पर हमारे सामने आता है ( जैसे भारत में सभी बड़े सांप्रदायिक दंगों और हिंदुओं और अन्य अल्पसंख्यकों के बीच सभी झड़पों पर उनकी प्रतिक्रिया ) ।​​​​​​​​​​​​​​​​

   उनका कथन देखिए : “हम हिंदू – मुस्लिम संबंधों को सरल शब्दों में देखने के लिए प्रोग्राम किए गए हैं : हिंदू भड़काते हैं , मुसलमान पीड़ित होते हैं।”

   यह वीर सांघवी की ओर से छद्म धर्मनिरपेक्षता की पहली और सबसे बड़ी स्वीकृति है , न केवल उनके अपने लिए , बल्कि उनके सभी स्वयंभू धर्मनिरपेक्ष साथियों के लिए भी ।

   जब कोई व्यक्ति किसी घटना को पक्षपातपूर्ण तरीके से देखता है , यानी किसी एक व्यक्ति को तकलीफ होती है और कोई अन्य व्यक्ति भड़क जाता है , तो यह उसके नैतिक और मानसिक दिवालियापन को भी दर्शाता है । चाहे विहिप का कोई सदस्य मुसलमान को पीटता हो या फिर मुसलमान विहिप के सदस्यों की ट्रेन भरकर उसे जिंदा जला देता हो , स्वयंभू धर्मनिरपेक्ष अखबार के संपादक विहिप की आलोचना करते रहेंगे और उसे सभी परेशानियों के लिए जिम्मेदार ठहराते रहेंगे ।​​​​​​​​​​​​​​ वे यह देखने की जहमत नहीं उठाएंगे कि किसने कष्ट उठाया है , बल्कि यह जांचने का प्रयास करेंगे कि दोषी कौन है , बल्कि वे बस अपनी आंखें बंद कर लेंगे और हिंदू – मुस्लिम संघर्ष के दौरान एक समूह , यानी हिंदू समूह पर दोष लगाएंगे ।​​​​​​​​​​​​​  

    कुछ इसी तरह की बात महान कांग्रेस नेता कन्हैयालाल मुंशी (1887-1971) ने कही थी : ” यदि हर बार अंतर-सामुदायिक संघर्ष होता है, तो प्रश्न के गुण-दोष की परवाह किए बिना बहुमत को दोषी ठहराया जाता है… पारंपरिक सहिष्णुता के स्रोत सूख जाएंगे । ” ( स्रोत : केएम मुंशी द्वारा स्वतंत्रता की तीर्थयात्रा , पृष्ठ 312 , भारतीय विद्या भवन द्वारा प्रकाशित ) ।

   उन्होंने उसी पृष्ठ पर यह भी लिखा: ” जबकि बहुसंख्यक धैर्य और सहनशीलता का अभ्यास करते हैं, अल्पसंख्यकों को खुद को बहुसंख्यकों के साथ समायोजित करना सीखना चाहिए । अन्यथा भविष्य अनिश्चित है और विस्फोट से बचा नहीं जा सकता है “।

   किसी भी स्थिति का गुण – दोष के आधार पर न्याय करने में असमर्थता , चाहे XYZ व्यक्ति ने ABC व्यक्ति पर हमला किया और उसे मार डाला , या यह इसके विपरीत था , लेकिन केवल व्यक्तियों के नाम , यानी ABC या XYZ या व्यक्तियों की पहचान , हिंदू या मुस्लिम , यानी ABC उकसाता है और XYZ पीड़ित होता है , यह दर्शाता है कि ‘ तटस्थ ‘ पर्यवेक्षक ( इस मामले में , धर्मनिरपेक्षतावादी ) पूर्वाग्रही और पक्षपाती दृष्टि से पक्षपाती है ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  हकीकत में भारत में हिंदू – मुस्लिम रिश्ते अलग रहे हैं । दरअसल अक्सर ऐसा होता है कि अल्पसंख्यक समुदाय दंगे शुरू करता है । कम्युनिस्ट विचारधारा वाले भाजपा विरोधी और संघ परिवार विरोधी पत्रकार गणेश कनाटे ने 15 अगस्त 2003 को अंग्रेजी दैनिक हितवाद में अपने साप्ताहिक कॉलम में लिखा था , ” मुसलमान दंगे शुरू करते हैं और खुद मुसलमान ही दंगे शुरू करते हैं , जिससे आम लोगों को भारी नुकसान उठाना पड़ता है । “ गणेश कनाटे ने भी कहा कि ज्यादातर दंगे मुसलमान ही शुरू करते हैं ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ ​​​​​कांग्रेस के गृह मंत्रालय की रिपोर्ट में 1968 और 1970 के बीच ( भिवंडी में) 23 में से 24 दंगों के लिए मुसलमानों को दोषी ठहराया गया था । इसे भारत के पूर्व प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी (1924-2018) ने 14 मई 1970 को संसद में उद्धृत किया था। लेखक यह स्पष्ट करना चाहेंगे कि उन्हें लगता है कि हर मामले का फैसला योग्यता के आधार पर किया जाना चाहिए , इस आधार पर कि कौन दोषी है, किसी भी समुदाय के खिलाफ कोई पूर्वाग्रह नहीं होना चाहिए।

   डॉ. कोएनराड एल्स्ट ने अपनी पुस्तक “बीजेपी विज़-ए-विज़ हिंदू रिसर्जेंस” में भी लिखा है : “ एक और उदाहरण दंगों की रिपोर्टिंग है। दंगे, हालांकि ज़्यादातर मुसलमानों द्वारा शुरू किए गए (जैसे दिसंबर 1992 और जनवरी 1993 के मुंबई दंगे), लेकिन दुनिया भर के मीडिया में व्यवस्थित रूप से गरीब असहाय मुसलमानों के खिलाफ़ अच्छी तरह से तैयार और अच्छी तरह से सशस्त्र हिंदू मौत दस्तों द्वारा किए गए “नरसंहार” के रूप में रिपोर्ट किए जाते हैं। पत्रकारिता और विद्वानों के संदर्भों में, आडवाणी की शांतिपूर्ण 1990 की रथ यात्रा एक कहावत के अनुसार हिंसक “रक्त यात्रा” बन गई है।”

   लगभग सभी धर्मनिरपेक्षतावादी मीडिया ने गोधरा को तर्कसंगत ठहराया । गोधरा को तर्कसंगत ठहराने के बाद , उन्होंने यह भी कहा कि वे इसे ( प्रतीक के लिए ) ‘ उचित ‘ नहीं ठहरा रहे हैं । यह कहना कि वे सभी गोधरा को उचित ठहराते हैं , थोड़ा कठोर होगा । लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि उन्होंने गोधरा को तर्कसंगत ठहराया और उनमें से कुछ ने आंशिक रूप से इसे उचित ठहराया ।

ये मनगढ़ंत ‘ उकसावे ‘

   वीर संघवी कहते हैं , कुछ संस्करणों में कहा गया है कि कारसेवकों ने मुस्लिम विरोधी नारे लगाए , जबकि कुछ में कहा गया है कि उन्होंने मुस्लिम यात्रियों को तंग किया और परेशान किया । यह भी पूरी तरह से गलत है । यह उकसावे का विस्तृत विवरण था । अधिकांश लोगों ने गोधरा नरसंहार को वीएचपी के राम मंदिर आंदोलन का जवाब माना । अयोध्या आंदोलन को भी इसी नरसंहार के लिए उकसावे के तौर पर पेश किया गया ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   इंडिया टुडे , द वीक , आउटलुक और पाक्षिक फ्रंटलाइन जैसे साप्ताहिक पत्रों ने भी इस विषय पर काल्पनिक उकसावे वाली कहानियां गढ़कर गंभीर आरोप लगाए हैं , जैसे गोधरा रेलवे स्टेशन पर कारसेवकों और मुस्लिम चाय विक्रेता के बीच तकरार , या स्टेशन पर कारसेवकों द्वारा मुस्लिम लड़की के अपहरण का प्रयास , या कई काल्पनिक विवरण ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

    यह अच्छी तरह जानते हुए भी कि गोधरा एक सुनियोजित षडयंत्र था , भारतीय मीडिया का एक बड़ा वर्ग क्षणिक आवेग में किए गए इस कृत्य का बचाव करने के लिए जबरन उकसावे की कोशिश करता रहा । वीर सांघवी के हिंदुस्तान टाइम्स ने 28 फरवरी 2002 को गोधरा पर पहले पन्ने पर एक शीर्षक छापा जिसका शीर्षक था “ अयोध्या द्वारा गुजरात हिट एक प्रतिक्रिया ” यानी इसमें कहा गया कि अयोध्या आंदोलन गोधरा नरसंहार का मुख्य और सबसे ^बड़ा कारण था ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​इतना ही नहीं , हेडलाइन में इस कृत्य को नजरअंदाज कर दिया गया और केवल ‘ उकसावे ‘ की खबर दी गई , जो पूरी तरह से काल्पनिक थी । हिंदुस्तान टाइम्स ने यह हेडलाइन देने की जहमत नहीं उठाई : ” 58 कारसेवक जलकर मर गए​​​​​​​​​​​​​​ गोधरा पर हुए भयानक हमले या इस तरह की कोई अन्य घटना ।​ ​​​​​

   इस मुद्दे पर अपने संपादकीय में , दक्षिण भारत का सबसे बड़ा प्रसारित अंग्रेजी दैनिक , हिन्दू ने अपने अंक दिनांक 1 मार्च 2002 में कहा :​​​​​​​​​​​​​​​​^​​​    

“ घातक सर्पिल

गुजरात में बुधवार को हुई भीषण आगजनी की घटना में साबरमती एक्सप्रेस के 50 से अधिक यात्रियों की मौत हो गई थी – जिनमें से अधिकांश अयोध्या से लौट रहे कारसेवक थे – और राज्य के अन्य स्थानों पर भी हिंसक हिंसा भड़क उठी थी , जहां उग्र भीड़ ने अल्पसंख्यक समुदाय और उसकी संपत्तियों पर हमला कर प्रतिशोध की एक श्रृंखला शुरू कर दी थी , जो विश्व हिंदू परिषद ( विहिप ) की हिंसा के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में पूरे देश में विस्फोटक सांप्रदायिक हिंसा की ओर स्पष्ट और विचलित करने वाला संकेत है ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​अयोध्या में राम मंदिर निर्माण के लिए उत्तेजक और विनाशकारी अभियान ।​​​​​​​​​​​​गोधरा में जो कुछ हुआ , उसके बारे में अलग – अलग और परस्पर विरोधी बातें हैं​​​​            संस्करणों में कहा गया है कि यह एक नृशंस कृत्य है और इसकीस्पष्ट रूप से कड़ीसेकड़ी निंदा की जानीचाहिए तथा निर्दोष लोगों कीहत्या को उचित ठहराने के लिए किसी प्रकार की उकसावेबाजी कादूर – दूर तकसहारा नहीं लिया जा सकता ।​​​​​​​​​​​​​​​​ सरकार कोदोषियों का पता लगाने और उन्हें यथाशीघ्र न्याय के कटघरेमें लाने में कोई कसर नहींछोड़नी चाहिए , भले ही यहसुनिश्चित करने के लिए कोई त्वरित उपाय न किया जाए कि हिंसा का यह भयावह जाल हाथ से बाहर न निकल पाए और लोगों में सुरक्षा की भावना पुनः स्थापितहो।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   यह कहा जा सकता है कि इस कठोर वास्तविकता को केवल इंगित करना संभव नहीं है कि गोधरा कांड जैसी भयावह घटनाएं विश्व हिंदू परिषद के घायल और आक्रामक सांप्रदायिक अभियान का दुखद परिणाम थीं । यह 15 मार्च को मंदिर निर्माण शुरू करने के अपने एजेंडे पर निर्दयतापूर्वक आगे बढ़ रहा है , ‘ चाहे जो भी हो ‘ और देश भर में रामसेवकों की व्यापक लामबंदी के माध्यम से सांप्रदायिक भावनाओं को भड़का रहा है – जिनमें से लगभग दस लाख हैं ।^​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​यह पूरी तैयारी , जो करीब एक महीने पहले शुरू हुई थी – जिसमें विश्व हिंदू परिषद और उसके संघ परिवार ने वाजपेयी सरकार को अधिग्रहित भूमि का तथाकथित ‘ निर्विवाद ‘ हिस्सा सौंपने का अल्टीमेटम दिया था – एक आम बात रही है ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​           संघ परिवार की अति -परिचित रणनीति के बारे में … ( संपादकीय का शेष भाग संघ परिवार की आलोचना से भरा है, तथा आरोप लगाता है कि आडवाणी की 1990 की रथ यात्रा के दौरान पूरे मार्ग में सांप्रदायिक अशांति फैली थी )”

   गोधरा हत्याकांड के लगभग एक सप्ताह बाद, एक दुर्भावनापूर्ण ईमेल प्रसारित किया गया, जिसे एक इस्लामी वेबसाइट से कॉपी किया गया था, जो एक समाचार पोर्टल होने का दावा करती थी, जिसमें गोधरा के मृत कार सेवकों पर भयानक चरित्र हनन और फर्जी आरोप लगाए गए थे। प्रेम शंकर झा ने 25 मार्च 2002 को आउटलुक में इसका खुलासा किया । उन्होंने लिखा:

   “मैं यह कॉलम मुख्य रूप से एक युवा लड़के से किए गए अपने वादे को पूरा करने के लिए लिख रहा हूँ। गोधरा में ट्रेन के जलने के लगभग एक सप्ताह बाद, दिल्ली, मुंबई और एन आर्बर, मिशिगन जैसी दूर-दूर की जगहों पर एक रहस्यमयी ई-मेल प्रसारित होना शुरू हुआ। इसमें कथित तौर पर गोधरा में ट्रेन के जलने की घटनाओं की सच्ची कहानी बताई गई थी। ई-मेल में यह लिखा था:

   “गोधरा रेलवे स्टेशन से लगभग 1 किमी दूर हुई साबरमती एक्सप्रेस की दुखद घटना ने उन लोगों के सामने प्रश्नचिह्न लगा दिया है जो धर्मनिरपेक्ष या उदार होने का दावा करते हैं। कई पहलुओं और तथ्यों को नजरअंदाज किया गया है, जिन्हें मैं आपके ध्यान में लाना चाहता हूं। साबरमती एक्सप्रेस के कंपार्टमेंट नंबर एस-6, दो अन्य डिब्बों के साथ, विहिप के कारसेवकों को ले जा रहा था। और यह कंपार्टमेंट नंबर एस-6 के इन कारसेवकों के कारण था कि यह घटना हुई। वास्तविक कहानी गोधरा से शुरू नहीं हुई, जैसा कि हर जगह बताया जा रहा है, बल्कि यह गोधरा रेलवे स्टेशन से 75 किमी पहले दाहोद से शुरू हुई थी। लगभग 5:30 से 6:00 बजे ट्रेन दाहोद रेलवे स्टेशन पहुंची। इन कारसेवकों ने रेलवे स्टॉल पर चाय-नाश्ता करने के बाद स्टॉल मालिक से कुछ बहस के बाद स्टॉल को तोड़ दिया और वे वापस जाने वाली ट्रेन में चले गए। इसके बाद स्टॉल मालिक ने उपरोक्त घटना के बारे में स्थानीय पुलिस स्टेशन में कारसेवकों के खिलाफ एक एनसी दर्ज कराया। फिर करीब 7:00 से 7:15 बजे के बीच ट्रेन गोधरा रेलवे स्टेशन पर पहुंची। सभी कारसेवक अपनी आरक्षित बोगियों से बाहर निकल आए और प्लेटफार्म पर एक छोटी सी चाय की दुकान पर चाय-नाश्ता करने लगे। यह दुकान अल्पसंख्यक समुदाय से आने वाले एक दाढ़ी वाले बूढ़े व्यक्ति द्वारा चलाई जा रही थी। दुकान पर एक नौकर इस बूढ़े व्यक्ति की मदद कर रहा था। कारसेवकों ने जानबूझकर इस बूढ़े व्यक्ति से बहस की और फिर उसे पीटा और उसकी दाढ़ी खींची। यह सब उस बूढ़े व्यक्ति को अपमानित करने के लिए योजनाबद्ध था क्योंकि वह अल्पसंख्यक समुदाय से था। ये कारसेवक ‘ मंदिर का निर्माण करो, बाबर की औलाद को बाहर करो ‘ के नारे दोहराते रहे। शोरगुल सुनकर स्टेशन पर मौजूद बूढ़े व्यक्ति की बेटी (16) आगे आई और उसने अपने पिता को कारसेवकों से बचाने की कोशिश की। वह उनसे विनती करती रही और भीख मांगती रही कि वे उसके पिता को पीटना बंद करें और उन्हें अकेला छोड़ दें। लेकिन कारसेवकों ने उसकी पीड़ा सुनने के बजाय उस छोटी बच्ची को उठा लिया और अपने डिब्बे (एस-6) में ले गए और डिब्बे का दरवाज़ा बंद कर दिया। ट्रेन गोधरा रेलवे स्टेशन के प्लेटफ़ॉर्म से बाहर निकलने लगी। बूढ़ा व्यक्ति डिब्बे के दरवाज़े पीटता रहा और अपनी बेटी को छोड़ने की गुहार लगाता रहा। ट्रेन के प्लेटफ़ॉर्म से पूरी तरह बाहर निकलने से ठीक पहले, दो स्टॉल वाले गार्ड केबिन के बाद आने वाली आखिरी बोगी में कूद पड़े। और लड़की को बचाने के इरादे से उन्होंने चेन खींची और ट्रेन रोक दी। जब तक ट्रेन पूरी तरह रुकी, तब तक वह रेलवे स्टेशन से 1 किमी दूर हो चुकी थी।

   “इसके बाद ये दोनों व्यक्ति उस बोगी में आए जिसमें लड़की थी और दरवाजा पीटने लगे तथा कारसेवकों से लड़की को अकेला छोड़ने का अनुरोध किया। यह सब शोरगुल सुनकर, पटरियों के पास के आस-पास के लोग ट्रेन की ओर इकट्ठा होने लगे। लड़के और भीड़ (जिसमें महिलाएं भी शामिल थीं) जो अब डिब्बे के पास जमा हो गई थी, उन्होंने कारसेवकों से लड़की को वापस करने का अनुरोध किया। लेकिन लड़की को वापस करने के बजाय, उन्होंने अपनी खिड़कियां बंद करनी शुरू कर दीं। इससे भीड़ भड़क गई और उन्होंने डिब्बे पर पथराव करके जवाबी कार्रवाई की। दोनों तरफ के डिब्बे एस-6 से सटे डिब्बे में विश्व हिंदू परिषद के कारसेवक थे। ये कारसेवक बैनर लिए हुए थे जिन पर लंबे बांस के डंडे लगे हुए थे। ये कारसेवक नीचे उतरे और लड़की को बचाने के लिए एकत्रित भीड़ पर बांस के डंडों से हमला करना शुरू कर दिया उन्होंने किसी पेट्रोल पंप से ईंधन नहीं खरीदा था, जैसा कि हर जगह बताया जा रहा है और न ही यह आगजनी की घटना पूर्व नियोजित थी, जैसा कि कई लोगों ने बताया है, बल्कि यह सब अचानक निराशा और गुस्से के कारण हुआ। इस घटना के बारे में सुनने के बाद, उस क्षेत्र में रहने वाले VHP के सदस्यों ने सिग्नल फाडिया में गैरेज जलाना शुरू कर दिया, उन्होंने शेहरा भगद (गोधरा में एक छोटा सा क्षेत्र) में बादशाह मस्जिद को भी जला दिया। विश्वसनीय स्रोतों ने मुझे ये सभी जानकारी और तथ्य बताए हैं (और) उनकी जानकारी पर संदेह नहीं किया जा सकता है। मैं अपने स्रोतों का भी उल्लेख करना चाहूँगा अर्थात् श्री अनिल सोनी और नीलम सोनी ( गुजरात समाचार अखबार के रिपोर्टर और पीटीआई और एएनआई के सदस्य) ने सच्चे तथ्यों को खोजने के लिए कड़ी मेहनत की है और वे अपनी कड़ी मेहनत के लिए प्रशंसा के पात्र हैं।

   पत्र में सोनी के घर, कार्यालय और मोबाइल फोन नंबर दिए गए थे। कम से कम यह कहानी परेशान करने वाली थी। इसका अधिकांश हिस्सा पहले ही छप चुका था। लेकिन इसमें अजीबोगरीब विसंगतियां थीं। क्या कारसेवक किसी लड़की को अपने परिवार के साथ वाली बोगी में जबरन चढ़ा देंगे? सोनी के मोबाइल नंबर में 098 की जगह 0098 लिखा था। अंत में, मैं प्रथम सूचना रिपोर्ट (एफआईआर) से परिचित था, लेकिन एनसी के बारे में कभी नहीं सुना था। इसलिए, मैंने अधिक जानकारी प्राप्त करने के लिए गोधरा में अनिल सोनी को फोन किया। तब मुझे पहला आश्चर्य हुआ। सोनी ने न केवल इस बात से साफ इनकार किया कि उन्होंने कभी ऐसी कोई कहानी दर्ज कराई है, बल्कि यह भी दावा किया कि मेल की सामग्री जो हुई थी, उसके बिल्कुल विपरीत थी। एक और फोन कॉल ने हमें बाधित किया (पूछताछ के कारण उनका जीवन दुखी हो रहा था)। अगले दिन जब मैंने उन्हें फिर से कॉल किया, तो वे बाहर थे लेकिन मैंने उनके छोटे बेटे विमल को लाइन पर पाया। विमल ने मुझे विस्तार से बताया कि उनके पिता ने वास्तव में त्रासदी स्थल पर क्या पाया था। उन्होंने कहा कि यह पहले से ही योजनाबद्ध था और उन्होंने कुछ ऐसे भयावह विवरण जोड़े जो उनके पिता ने अपनी कहानियों में शामिल नहीं किए थे। उन्होंने अंत में मुझसे इस तथ्य को सार्वजनिक करने का अनुरोध किया कि उनके पिता ने ऐसी कोई कहानी दर्ज नहीं की थी। मैं उनसे किया अपना वादा पूरा कर रहा हूँ।”

https://www.outlookindia.com/magazine/story/the-mystery-e-mail/214976

   यह ठीक था। लेकिन उसके बाद आउटलुक को गोधरा पर अनिल सोनी की रिपोर्ट प्रकाशित करनी चाहिए थी, जिसमें कहा गया था कि हमला पूर्व नियोजित था और भीड़ तैयार थी और इंतजार कर रही थी, और कारसेवकों ने किसी के स्टॉल को नष्ट नहीं किया, किसी मुस्लिम लड़की का अपहरण करने का कोई प्रयास (सफल या असफल) नहीं किया गया और ट्रेन सुबह 7:42 बजे गोधरा पहुंची, न कि सुबह 7 से 7:15 बजे। प्रेम शंकर झा एक घोर भाजपा विरोधी, नरेंद्र मोदी विरोधी व्यक्ति हैं। लेकिन उनके लेख ने मेल की वास्तविकता को उजागर कर दिया। लेकिन उन्होंने पहले तो उस मेल पर विश्वास कर लिया, और जब उन्होंने अनिल सोनी को ‘अधिक जानकारी प्राप्त करने’ के लिए फोन किया तो उन्हें ‘आश्चर्य’ हुआ। उन्हें यह समझना चाहिए था कि अगर अनिल सोनी ने वास्तव में ऐसी रिपोर्ट दर्ज की होती, तो यह प्रमुख भारतीय समाचार एजेंसी प्रेस ट्रस्ट ऑफ इंडिया (पीटीआई) में उनके नाम से छपती, न कि किसी फर्जी मेल में, जिसकी सामग्री स्पष्ट रूप से झूठी थी।

   वर्षा भोसले ने 11 मार्च 2002 को Rediff.com पर लिखा:

   “… (नकली मेल) में सोनी के 3 फ़ोन नंबर दिए गए थे। खैर, मैंने (02672) 40264 पर श्री सोनी को ढूँढ़ा। उन्होंने कहा, “क्या आप ईमेल के बारे में फ़ोन कर रहे हैं? यह पूरी तरह से फ़र्जी और बकवास है। यह मेरे दुश्मनों का काम है।”

इस्लामवादी इसी तरह काम करते हैं – वे अच्छी तरह जानते हैं कि “धर्मनिरपेक्षतावादियों” को क्या मानना ​​पसंद है।

जिस पोर्टल से यह “खबर” उठाई गई थी, वह “उम्माह के लिए मूल सटीक समाचार” प्रसारित करने का दावा करता है और संबंधित आइटम राजील शेख द्वारा लिखा गया है और 2 मार्च को प्रकाशित हुआ था (जब मैंने इसे पढ़ा, बेवकूफों द्वारा मुझे ज्ञान देने की कोशिश करने से 3 दिन पहले)।”

https://www.rediff.com/news/2002/mar/11varsha.htm

   यह दुर्भावनापूर्ण और झूठा दावा, जो सबसे पहले एक इस्लामिक वेबसाइट पर किया गया था [उस वेबसाइट ने आरोप लगाया था कि यहूदियों ने 9/11 को अंजाम दिया, कश्मीर में आतंकवादियों की हत्या को ‘भारतीय सेना का आतंकवाद’ कहा, आदि], पीटीआई के रिपोर्टर अनिल सोनी के नाम से, गोधरा के मृत कार सेवकों के बारे में झूठा प्रचार अकल्पनीय स्तर तक पहुँच गया। यह दावा ब्रिटिश और अमेरिकी अखबारों सहित हर जगह कई ईमेल के ज़रिए भेजा गया। इसके बाद, इस दावे को भारत और विदेश के कई अखबारों और कई साप्ताहिक पत्रिकाओं ने आगे बढ़ाया।

    इंडिपेंडेंट (यू.के.) ने मृत कार सेवकों का अपमान किया और झूठे आरोप लगाए। 20 मार्च 2002 को प्रकाशित पीटर पॉपहम द्वारा लिखी गई रिपोर्ट में कहा गया:

  “… कार एस/6 में जो हुआ वह भयानक अंत था। कहानी करीब 36 घंटे पहले शुरू हुई थी।

   … बहुत से लोग नशे में थे या नशे में थे , या ऐसा करने के लिए तैयार थे: लचीले, सहिष्णु हिंदू धर्म में ऐसी चीजों के बारे में कोई सख्त नियम नहीं हैं। और वे गुजरात वापस आ रहे थे, भारतीय संघ का एकमात्र राज्य जो अभी भी “शराबबंदी” है। एक या दो बोतल शराब रखने का यह और भी बड़ा कारण है।

   … ट्रेन देरी से चल रही थी: डेढ़ दिन बाद, यह निर्धारित समय से साढ़े चार घंटे देरी से चल रही थी। इसलिए यह गोधरा में निर्धारित समय 2.55 बजे नहीं, बल्कि सुबह 7.15 बजे पहुंची। इस समय तक कारसेवक काफी परेशान हो चुके थे।

   दाहोद स्टेशन पर परेशानी शुरू हुई, जो पटरियों से करीब एक घंटा और 75 किलोमीटर दूर है। ट्रेन सुबह 6 बजे के आसपास दाहोद पहुँची और कई कारसेवक प्लेटफार्म पर एक स्टॉल पर चाय और नाश्ता करने के लिए डिब्बे S/6 से उतरे। वे पहले से ही नशे में थे और उपद्रवी थे । चाय की दुकान चलाने वाले हिंदुओं और मुस्लिम व्यक्ति के बीच बहस शुरू हो गई – एक विवरण के अनुसार, उन्होंने तब तक भुगतान करने से इनकार कर दिया जब तक कि वह भगवान राम के भक्तों का नारा “जय श्री राम” न लगाए। उसने ऐसा करने से इनकार कर दिया और उन्होंने डिब्बे में वापस चढ़ने से पहले उसकी दुकान को तोड़ना शुरू कर दिया। स्टॉलधारक ने रेलवे पुलिस में शिकायत दर्ज कराई।

   गोधरा में भी ऐसा ही नजारा देखने को मिला। कारसेवक , जो अब शराब के नशे में धुत थे, प्लेटफॉर्म पर पहुंचे, और चाय-नाश्ता मंगवाया, उसे खाया और फिर हंगामा मचाया। दाढ़ी वाले मुस्लिम स्टॉलधारक और यात्रियों के बीच वास्तव में क्या हुआ, यह एक-दूसरे से अलग-अलग है। लेकिन द इंडिपेंडेंट द्वारा देखे गए सभी गवाहों के बयान इस बात पर सहमत हैं कि झगड़ा हुआ था। नाम न बताने की शर्त पर एक गवाह ने कहा, “उन्होंने जानबूझकर बूढ़े व्यक्ति से बहस की।” “उन्होंने उसकी दाढ़ी खींची और उसे पीटा… वे ‘मंदिर का निर्माण करो, बाबर की औलाद को बाहर करो’ का नारा दोहराते रहे ।” (“मंदिर बनाओ और मुसलमानों को बाहर निकालो…”)

    अचानक विवाद ने एक नया खतरनाक मोड़ ले लियाः कारसेवकों ने एक मुस्लिम महिला को पकड़ लिया। उसकी पहचान और वह कैसे इसमें शामिल हुई, यह अभी भी अस्पष्ट है, लेकिन चार अलग-अलग गवाहों ने इस घटना का जिक्र किया है। एक का कहना है कि यह दुर्व्यवहार किए गए चाय विक्रेता की 16 वर्षीय बेटी थी। वह “आगे आई और अपने पिता को बचाने की कोशिश की”। एक अन्य ने रेलवे लाइन के किनारे कपड़े धो रही एक महिला को घसीट कर ले जाने का जिक्र किया। एक तीसरे ने बताया कि कैसे बुर्का पहनी हुई और स्टेशन प्लेटफॉर्म से स्कूल जाने का शॉर्टकट लेने वाली एक मुस्लिम लड़की पर झपट्टा मारा गया और उसे गाड़ी में खींच लिया गया। सभी सहमत हैं कि एक मुस्लिम महिला को कारसेवकों ने गाड़ी में घसीटा , उन्होंने दरवाजा बंद कर दिया और उसे जाने नहीं दिया। नाम बताने से इनकार करते हुए एक स्थानीय पुलिसकर्मी ने कहानी की पुष्टि की।

   और अचानक, जो एक छोटा सा भद्दा झगड़ा था, शक्ति और अधीनता का एक नशे में धुत्त नाटक, वह कहीं अधिक विस्फोटक बन गया।

   कारसेवक नशे में थे, वरना उन्हें ऐसा करने के लिए कोई और जगह चुननी पड़ती। क्योंकि अब गोधरा का सामाजिक भूगोल सामने आ गया था ।

    …गोधरा स्टेशन, हिंदुओं के लिए खेद की बात है, एक ऐसे क्षेत्र में स्थित है जो अब पूरी तरह से मुस्लिम है। और मुस्लिम स्वामित्व वाले व्यवसायों का एक समूह पटरियों के किनारे झुग्गियों में उभरा, जिनमें से कई मोटर-मरम्मत यार्ड थे। सिग्नल फादिया के नाम से जानी जाने वाली इस छोटी सी झुग्गी में दंगे के लिए ज़रूरी सभी चीज़ें मौजूद हैं: ईंटों के ढेर, पेट्रोल, पैराफिन और कैलोर गैस सिलेंडर। लेकिन इसमें ज़रूरी मानवीय सामग्री भी थी: एक समुदाय जो गरीब और कड़वा है और अपराध के हाशिये पर जी रहा है।

   कारसेवकों द्वारा पकड़ी गई महिला को एस/6 डिब्बे में घसीटा गया और जो कुछ हुआ था, उसकी खबर फैलनी शुरू हो गई। लकड़ी के व्यापारी अहमद ने बताया, “लड़की मदद के लिए चिल्लाने लगी,” जो दूसरी तरफ जाने वाली ट्रेन का इंतजार कर रहा था। “ट्रेन में यात्रा कर रहे मुसलमान उतर गए। लोग उसे बचाने के लिए प्लेटफॉर्म पर उमड़ पड़े। मैं घर भागा – मैं देख सकता था कि मुसीबत आने वाली है…”

   ट्रेन चल पड़ी और वहां जमा भीड़ ने गाड़ी पर ईंटों से हमला करना शुरू कर दिया। ट्रेन के अंदर किसी ने इमरजेंसी कॉर्ड खींच दिया; ट्रेन रुक गई, फिर चल पड़ी; स्टेशन से 1 किमी दूर फिर से कॉर्ड खींचा गया और इस बार ट्रेन रुक गई और रुकी ही रही। एक प्रत्यक्षदर्शी ने बताया, “आस-पास के लोग… ट्रेन के पास इकट्ठा होने लगे।” “भीड़ ने… कारसेवकों से लड़की लौटाने का अनुरोध किया। लेकिन लड़की लौटाने के बजाय, उन्होंने अपनी खिड़कियां बंद करनी शुरू कर दीं। इससे भीड़ भड़क गई…”

   यह विवाद एक युद्ध में बदल गया था, कारसेवक अपनी तलवारों और लाठियों के साथ जमा हो गए थे, और अब एक भीड़ जो झुग्गी से 1,000 लोगों की थी, पेट्रोल, गैस, चिथड़े – कुछ भी जो जल सकता था, लेकर आ रही थी। उनके गैस सिलेंडरों ने खिड़कियों पर लगी सलाखों को तोड़ दिया और अंदर विस्फोट हो गया; पेट्रोल बम उड़ गए और असबाब और अंदर फंसे लोगों को आग लगा दी। जब तक एक घंटे बाद पुलिस बल के साथ पहुंची, तब तक बचाने के लिए कुछ भी नहीं था…”

   क्या इस लेखक को लगता है कि 15 बच्चे भी नशे में थे जिनमें शिशु और छोटे बच्चे भी शामिल हैं ? उन 25 महिलाओं का क्या? यह सब बकवास और इस अख़बार द्वारा मारे गए हिंदुओं का चरित्र हनन अस्वीकार करने लायक भी नहीं है । यह रिपोर्ट ज्यादातर फ़र्जी मेल पर आधारित है, लेकिन मृत कारसेवकों पर नशे में होने का आरोप लगाकर और भी नीचे चली जाती है , जो कि उस मेल में भी नहीं कहा गया था। लेकिन द इंडिपेंडेंट की इस रिपोर्ट को अन्य अख़बारों द्वारा कॉपी किया गया , जैसे पाकिस्तान के द डॉन ने 22 मार्च 2002 को [ https://www.dawn.com/news/27190/hindu-zealots-sparked-gujarat-riots-paper ]। पीटीआई रिपोर्टर अनिल सोनी के नाम से प्रसारित इस दुर्भावनापूर्ण फ़र्जी ईमेल ने नुकसान किया ।

   यह लेखक पीटर पॉपहम ट्विटर पर हैं: https://twitter.com/peterpopham?lang=en

   इंडिपेंडेंट की रिपोर्ट यहाँ पढ़ी जा सकती है https://www.independent.co.uk/news/world/asia/the-hate-train-5361630.html इस अख़बार से माफ़ी माँगने और उस लेख को वापस लेने के लिए कहा जाना चाहिए। इसका ईमेल है newseditor@independent.co.uk और शिकायत यहाँ की जा सकती है https://www.independent.co.uk/topic/user-policies

   फ्रंटलाइन पाक्षिक, जो एक कम्युनिस्ट पत्रिका है, जिसने गोधरा के मृत पीड़ितों को बदनाम किया है और उन्हें अमानवीय बना दिया है, और उनके हत्यारों का बचाव किया है, ने भी 20 जुलाई 2002 के अपने प्रिंट संस्करण में डायोन बुन्शा के एक लेख में लिखा था: ” हालांकि, यह झूठी खबर कि कारसेवकों ने गोधरा स्टेशन के प्लेटफॉर्म से एक युवा मुस्लिम महिला का अपहरण कर लिया था, ई-मेल के माध्यम से भी व्यापक रूप से प्रसारित की गई थी।”

   उस ईमेल को अनिल सोनी ने अस्वीकार कर दिया था। इसकी विषय-वस्तु कुछ ज़्यादा ही अतिवादी थी। इसलिए उसके बाद, भारतीय धर्मनिरपेक्षतावादियों और इस्लामवादियों ने मृतकों को दोषी ठहराने की कोशिश की, लेकिन थोड़े कम अतिवादी तरीके से। गुजरात की स्थिति पर अप्रैल 2002 में कमल मित्रा चेनॉय, एसपी शुक्ला, केएस सुब्रमण्यम और अचिन वनायक द्वारा एक ‘स्वतंत्र तथ्य-खोजी रिपोर्ट’ आई थी । यह रिपोर्ट झूठ से भरी हुई थी (जैसे कि इसमें झूठ बोला गया था कि 28 फरवरी 2002 को दंगों में एहसान जाफ़री की बेटियों का बलात्कार किया गया और उन्हें मार दिया गया, जबकि वास्तव में वे अमेरिका में सुरक्षित थीं)। यह रिपोर्ट आउटलुक पत्रिका में दी गई थी । आउटलुक ने रिपोर्ट की:

  “एक स्वतंत्र तथ्य खोज मिशन द्वारा राष्ट्र को एक रिपोर्ट

साबरमती एक्सप्रेस देरी से आई, जो कोई असामान्य घटना नहीं है, और निर्धारित समय 2.55 बजे के बजाय लगभग पांच घंटे देरी से 7.43 बजे गोधरा के प्लेटफार्म नंबर 1 पर पहुंची… कुछ कार सेवकों ने चाय और नाश्ते के पैसे देने से इनकार कर दिया और विक्रेताओं के साथ झगड़ा किया। एक बूढ़े घांची विक्रेता, जो फरार है, को राम के समर्थन में नारे लगाने का आदेश दिया गया और जब उसने इनकार किया तो उसकी दाढ़ी खींची गई। [हमारी टिप्पणी: यदि वह फरार था, तो कोई कैसे निष्कर्ष निकाल सकता है कि उसकी दाढ़ी खींची गई थी? कम से कम, विक्रेता को ऐसा दावा करना चाहिए।] इसके तुरंत बाद पत्थरबाजी और शारीरिक हमले शुरू हो गए। एक मुस्लिम महिला जैतिनबीबी अपनी दो छोटी बेटियों सोफिया और शाहिदी के साथ सुबह 8 बजे वडोदरा [बड़ौदा] जाने वाली ट्रेन का इंतजार कर रही थी। ऐसा करते समय, उन्हें एक कार सेवक ने रोका, जिसने उनकी एक किशोर बेटी सोफिया को पकड़ लिया और उसे डिब्बे के अंदर खींचने की कोशिश की, लेकिन बाद में प्रेस रिपोर्टों और अफवाहों के विपरीत ऐसा करने में विफल रहा। इसके बाद यह परिवार वडोदरा के लिए रवाना हो गया, लेकिन एक पत्रकार जिसने उनसे बात की और उनके रेलवे टिकटों की फोटोकॉपी हमारे पास रखी, ने हमें इस कहानी की पुष्टि की…

…कार सेवकों द्वारा अपने समुदाय के सदस्यों के साथ दुर्व्यवहार और एक मुस्लिम महिला के साथ छेड़छाड़, यहां तक ​​कि कथित तौर पर अपहरण की खबरों से भड़के सिंघल फलिया के घांचियों की 2,000 से अधिक लोगों की भीड़ ने ट्रेन पर पत्थरों और आग के बमों से हमला किया। लगभग समान संख्या में कार सेवकों ने भी पत्थर फेंके। ऐसा लगता है कि घांचियों की भीड़ का मुख्य लक्ष्य कोच एस6 था, जो बुरी तरह जल गया और जिसमें 26 महिलाओं, 12 बच्चों और 20 पुरुषों सहित 58 यात्री मारे गए…”

https://www.outlookindia.com/website/story/gujarat-carnage-2002/215160

  इस रिपोर्ट में मृत राम सेवकों को बदनाम किया गया , उन पर स्टेशन पर चाय और नाश्ते के 5 रुपये न देने का झूठा आरोप लगाया गया, मृतकों पर एक विक्रेता की दाढ़ी खींचने आदि का झूठा आरोप लगाया गया, और एक मुस्लिम लड़की सोफिया शेख का अपहरण करने की (असफल) कोशिश करने का भी झूठा आरोप लगाया गया। राम सेवकों द्वारा इस लड़की का अपहरण करने की (असफल) कोशिश करने का यही आरोप तहलका ने अक्टूबर 2007 में दोहराया था । 

  फर्जी मेल के बाद उन्हें एक ऐसी लड़की ढूंढनी थी जिसे वे दिखा सकें कि उसका ‘अपहरण करने का प्रयास’ किया गया था। सोफिया शेख वास्तव में मौजूद थी।

  पूर्ण जांच आयोग, नानावटी आयोग ने 26 सितंबर 2008 को अपनी रिपोर्ट दी और कहा कि गोधरा मुसलमानों द्वारा एक सुनियोजित हमला था। इंडिया टुडे ने 27 सितंबर 2008 को लिखे एक लेख में बताया:

   “(नानावटी आयोग की रिपोर्ट कहती है) घटना से एक रात पहले, उन्होंने (षडयंत्रकारियों ने) स्टेशन के सामने अमन गेस्ट हाउस में एक बैठक की, जिसका मालिकाना हक आरोपी रजाक कुरकुर का है। फिर वे पास के पेट्रोल पंप से सात प्लास्टिक के डिब्बों में 140 लीटर पेट्रोल लेकर आए। पेट्रोल को … (अमन) गेस्ट हाउस (गोधरा में, जो रेलवे स्टेशन के सामने है) के कमरे में रखा गया था …

   नानावटी आयोग ने मानवाधिकार कार्यकर्ताओं के एक वर्ग के मुख्य सिद्धांतों में से एक को खारिज कर दिया है कि अयोध्या से आने वाली साबरमती ट्रेन में यात्रा कर रहे रामसेवकों में से एक ने 27 फरवरी, 2002 की सुबह गोधरा रेलवे स्टेशन पर सोफियाबानु शेख नामक एक मुस्लिम लड़की का अपहरण करने की कोशिश की थी । शेख से पूछताछ के बाद आयोग ने उसकी कहानी में कई खामियाँ पाईं और निष्कर्ष निकाला कि वह वही बातें दोहरा रही थी जो शायद घटना के कुछ दिनों बाद उसे बताई गई थीं।

   रिपोर्ट ने निष्कर्ष निकाला कि दुर्भाग्यपूर्ण घटना की सुबह एक मुस्लिम लड़की के अपहरण की कहानी झूठी फैलाई गई थी। यह अफवाह ट्रेन पर हमला करने के लिए भीड़ इकट्ठा करने की साजिश का हिस्सा थी…”

https://www.indiatoday.in/latest-headlines/story/godhra-carnage-a-conspirecy-nanavita-report-30580-2008-09-27

   इससे पता चलता है कि ऐसी लड़की वास्तव में मौजूद थी, और उसने अपहरण के असफल प्रयास का दावा किया था, लेकिन वह सच नहीं बोल रही थी (और दूसरा पक्ष अपनी स्थिति बताने के लिए जीवित नहीं था)। नानावटी आयोग ने निष्कर्ष निकाला कि वह घटना के कुछ दिनों बाद (यानी, उस फर्जी ईमेल के बाद) जो उसे सिखाया गया था, वही दोहरा रही थी।

  अगर अपहरण का ऐसा कोई प्रयास एक या दो कार सेवकों ने किया भी होता, तो भीड़ ने कोच के सभी 59 यात्रियों को क्यों मारा होता, जिनका इससे कोई लेना-देना नहीं था, जिनमें बूढ़ी औरतें भी शामिल थीं जो चिल्ला रही थीं कि हमें मत मारो, कुल 25 औरतें और 15 बच्चे, जिनमें छोटे-छोटे बच्चे भी शामिल थे? वे अधिक से अधिक लड़की को बरामद करने की कोशिश करते, अधिक से अधिक उससे अपहरणकर्ताओं की पहचान करने के लिए कहते और अपहरणकर्ताओं को निशाना बनाते, बजाय कोच के 59 यात्रियों को जलाने के।

  तत्कालीन आरएसएस प्रवक्ता एमजी वैद्य ने जुलाई 2002 में मराठी दैनिक तरुण भारत में लिखा था :

    “ द टाइम्स ऑफ इंडिया के 28 ^{फरवरी} के अंक में शीर्षक था : “ गुजरात ट्रेन पर भीड़ का हमला , 55 मरे । ”​​​​​

   इस रिपोर्ट के लेखक सज्जाद शेख हैं । गोधरा कांड के कारणों की पहचान करते हुए वे लिखते हैं , ” ट्रेन में कारसेवकों ने सिगनल फलिया की कुछ धोबिनों के साथ दुर्व्यवहार किया । ” इसके अलावा , वे गोधरा कांड के कारणों में से एक के रूप में ” दाहोद में एक धार्मिक स्थल पर हमले की अफवाह ” का भी हवाला देते हैं । यहाँ , वे यह सुझाव देना चाहते हैं कि हालाँकि 55 लोगों को ज़िंदा जलाना माफ़ करने लायक नहीं है , लेकिन उनके द्वारा बताए गए कारणों के कारण यह समझ में आता है ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   इस प्राथमिक रिपोर्ट में कारसेवकों पर दोषारोपण पर ध्यान केंद्रित किया गया है और इस बात की जांच करने का कोई प्रयास नहीं किया गया है कि सिग्ना एल फाली को कैसे रोका गया जहां एक हजार लोगों की भीड़ पहले से ही आपकी बुद्धि का इंतजार कर रही थी ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ लाठी , पेट्रो बम , मिसाइल और पत्थर ।​​​

   टाइम्स ऑफ इंडिया के 1 मार्च के अंक में पत्रकार सिद्धार्थ वरदराजन लिखते हैं , ” जबकि आधिकारिक जांच ^से यह पता चल जाएगा कि साबरमती एक्सप्रेस पर हमला किस हद तक पूर्व नियोजित था , गुरुवार ( 28 फरवरी ) को गुजरात के मुसलमानों के खिलाफ की गई हिंसा की सुनियोजित प्रकृति के बारे में कोई संदेह नहीं हो सकता है । ” उनकी रिपोर्ट से दोहरा मापदंड स्पष्ट होता है , जो 27 फरवरी की घटना को 28 फरवरी की घटनाओं से अलग करता है ।​​​​​​​​^​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​^​​​​​​​​​​​^​​​27 फरवरी को गोधरा हमले के पीछे की पूर्व योजना की जांच करते हुए , उन्होंने कहा कि यह ” आधिकारिक जांच ” है जो यह तय करेगी कि हमला ^जायज है या नहीं​​​​​​​​​​​​                   कारसेवकों का हमला पूर्व नियोजित था या नहीं । लेकिन जब 28फरवरी को हिंदुओं की हिंसक प्रतिक्रिया सामने आई, तो उन्होंने अपने हाथों ^से यह निर्णय पारित किया कि गुजरात के मुसलमानों पर हिंदुओं द्वारा किया गया हमला ” पूर्व नियोजित ” प्रकृति का था । जाहिर है,जोजघन्य अपराध था , उसे तर्कसंगत बनाया गयाऔर जो सहज प्रतिक्रिया थी, उसकी निंदा ‘ पूर्व नियोजित ‘के रूप में कीगई ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   यह नई रिपोर्ट गोधरा कांड के ठीक दो दिन बाद प्रकाशित की गई । 450 से अधिक शब्दों वाली इस रिपोर्ट में कारसेवकों की जघन्य हत्या का जिक्र सिर्फ एक बार किया गया है और बाकी रिपोर्ट में इस बात का खूनी वर्णन है कि किस तरह से इसके बाद मुसलमानों की बेरहमी से हत्या की गई ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

यूआरएल: http://www.hindunet.org/hvk/articles/0702/99.html

   हिंदू अखबार ने अपने दिनांक 28 ^{फरवरी} 2002 के अंक में 27 फरवरी की घटना की रिपोर्ट इस प्रकार दी :​​​​​

   “ गुजरात में ट्रेन में आग लगाने वाली भीड़ ने 57 लोगों की हत्या की ” शीर्षक था । इस रिपोर्ट के लेखक मानस दासगुप्ता ने कहा कि : “ प्रत्यक्षदर्शियों ने कहा कि लगभग 1,200 रामसेवक ट्रेन में यात्रा कर रहे थे । मुस्लिम बहुल गोधरा शहर के स्थानीय लोग कुछ दिन पहले इसी ट्रेन से अयोध्या जाते समय रामसेवकों द्वारा इस्तेमाल की गई अभद्र भाषा से “ चिढ़ ” गए थे । आज सुबह वापसी यात्रा में जब ट्रेन गोधरा के पास पहुंची तो उन्होंने कथित तौर पर नारे लगाए । ”​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

यूआरएल: https://web.archive.org/web/20200809101133/https://www.thehindu.com/todays-paper/57-killed-as-mob-torches-train-in-gujarat/article27833739.ece

   सौभाग्य से , भारत में पत्रकारों ने मृतकों पर ‘ नशे में ‘ होने का आरोप लगाने के मामले में द इंडिपेंडेंट की तरह कोई कदम नहीं उठाया । लेकिन द इंडिपेंडेंट की रिपोर्ट ने भारतीय मीडियाकर्मियों का असली चेहरा दिखाया । उन्होंने भी लगभग उसी तरह रिपोर्ट की , बस फर्क इतना था कि वे नशे में थे ।​​​​​​​​​​​​

   भारतीय मीडिया के धर्मनिरपेक्ष लोगों ने 11 सितंबर के हमलों के बाद ‘ उकसावे ‘ पर कोई ध्यान नहीं दिया । उस समय , 11 सितंबर 2001 से पहले ओसामा बिन लादेन के अल कायदा द्वारा अमेरिका को मुसलमानों के प्रति अपनी नीति बदलने या परिणाम भुगतने के लिए कई चेतावनियाँ दी गई थीं । लेकिन हमलों के बाद किसी ने भी उन चेतावनियों को याद नहीं किया या मुसलमानों पर अमेरिका की नीतियों पर सवाल नहीं उठाया । वास्तव में , केवल अल कायदा के इस्लामी आतंकवाद की निंदा की गई और उसके कारण दुनिया के सामने आने वाले खतरे की चिंता की गई ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   हालाँकि , वीएच पी और उनके संघ परिवार को गोधरा नरसंहार के लिए जिम्मेदार ठहराया गया और गोधरा के बाद लगातार शाम तक नरसंहार किया गया ।​​​​​​​​ संघ परिवार के खिलाफ यह कटाक्ष लेख के आखिरी पैराग्राफ में वीर संघव द्वारा देखा गया था : ” क्या हम ऐसे कैदी बन गए हैं जो एक भयावह नरसंहार बन गया है और संघ परिवार को कोसने का कोई मौका नहीं है ? “​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा ‘ कारसेवकों का अमानवीयकरण ‘ है । मीडिया द्वारा 15 बच्चों सहित मृत कारसेवकों को अमानवीय बनाने के इस दृष्टिकोण ने पूरे देश को क्रोधित कर दिया । खासकर गुजरात , जिसमें गोधर स्थित है ।​​​​​​

   भले ही कारसेवकों ने वास्तव में किसी के साथ दुर्व्यवहार किया हो , या चाय – नाश्ते का भुगतान करने से इनकार कर दिया हो , या मुस्लिम विरोधी नारे लगाए हों , या मुस्लिम यात्रियों को ताना मारा हो या परेशान किया हो , या इनमें से कोई भी काम किया हो जिसका आरोप लगाया गया है ( सभी आरोप असंगत और अलग – अलग हैं , जिससे पता चलता है कि उद्देश्य जबरन ‘ उकसावे ‘ को गढ़ना था ) , भले ही इसका उल्लेख किया गया हो , दोष मृतकों पर नहीं लगाया जाना चाहिए था । ऐसा इसलिए है क्योंकि कोई भी मृतक का अपमान नहीं करता है ।​​​​

   लेकिन , इस मामले में , भले ही कारसेवकों ने कुछ नहीं किया , लेकिन मृतकों को ही उनकी मौत के लिए दोषी ठहराने के लिए निराधार और पूरी तरह से गलत आरोप लगाए गए । भले ही उन्होंने किसी भी तरह का दुर्व्यवहार किया हो , लेकिन इस तरह के नरसंहार और क्रूर भूनने को तर्कसंगत नहीं ठहराया जा सकता । और यहाँ ट्रेन में आग लगाने वाले मुसलमानों को दोषी ठहराने के बजाय , अधिकांश मीडिया – विशेष रूप से टीवी चैनल – और राजनेताओं ने ऐसे आरोप ऐसे लोगों पर लगाए जो जीवित भी नहीं थे ताकि झूठे आरोपों का खंडन किया जा सके ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​जिन लोगों ने एक मानवीय त्रासदी में , एक भीषण नरसंहार में , एक सुनियोजित हमले में अपनी जान गंवाई , उन पर उनके द्वारा किए गए किसी कृत्य के लिए झूठा आरोप लगाया गया और उन्हें दोषी ठहराया गया ।​​​ ऐसा न करें। इसका उद्देश्य यह दिखाना था कि मरने वाले 59 लोग मुसलमानों की असहिष्णुता के शिकार नहीं, बल्कि अपनी ही मूर्खताओं के शिकार हैं ।

   गुजरात के लोग टीवी चैनलों और प्रिंट मीडिया की इस नीति के आदी हो चुके थे । वे कारसेवकों , अयोध्या आंदोलन , विहिप और मुसलमानों की लगातार हो रही हिफ़ाज़त की आलोचना के आदी हो चुके थे । लेकिन लोगों को लगा कि गोधर नरसंहार कुछ ज़्यादा ही था । कम से कम 15 बच्चों समेत निर्दोष लोगों का इतना भयानक नरसंहार धर्मनिरपेक्षतावादियों का दिल ज़रूर पसीजेगा ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​क्या कम से कम इतनी बड़ी त्रासदी के बाद भी मीडिया कारसेवकों का अपमान करना और विहिप और रामजन्मभूमि आंदोलन की निंदा करना बंद कर देगा ? कम से कम अब तो क्या मीडिया कारसेवकों का अपमान करना और विहिप और रामजन्मभूमि आंदोलन की निंदा करना बंद कर देगा ? कट्टरपंथियों मुसलमानों की निंदा करें और उन्हें जेहादी कहें तथा अकारण नरसंहार के लिए उनकी आलोचना करें ?​​​​​​​​​​

   लेकिन ऐसा कुछ नहीं हुआ । मीडिया ने अपना पुराना तरीका जारी रखा । और वीर सांघवी का हिंदुओं के आक्रोश का डर 28 ^{फरवरी} 2002 को एक भयावह वास्तविकता बन गया , जो कि गुरुवार का दिन था । लेकिन आक्रोश के बाद , वीर सांघवी अपने ही शब्द भूल गए जो उन्होंने हिंदुओं के प्रतिशोध से पहले कहे थे । उन्होंने खुद अप्रत्यक्ष रूप से हिंदुओं में प्रतिशोध और गुस्से की चेतावनी दी थी , लेकिन गोधरा के बाद के दंगों की निंदा करते हुए और नरेंद्र मोदी को अपने अखबार के संपादकीय पृष्ठ पर कई बार ‘ सामूहिक हत्यारा ‘ कहते हुए इसे भूल गए ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​     

   यह हिंदू आक्रोश सिर्फ़ दंगों तक ही नहीं बल्कि बहुत बाद तक , कम से कम दिसंबर 2002 तक जारी रहा । 12 ^{दिसंबर} 2002 को गुजरात विधानसभा चुनाव हुए । भाजपा ने 182 सीटों में से 12.77 सीटों पर भारी बहुमत हासिल किया , जबकि भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ( आईएनसी ) को सिर्फ़ 51 सीटें मिलीं । भाजपा का वोट शेयर 50 प्रतिशत था , जो कांग्रेस के 3.9 प्रतिशत से 1.1 प्रतिशत ज़्यादा था ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​सौराष्ट्र और कच्छ , जहां गोधरा कांड के बाद पहले तीन दिनों तक कोई दंगा नहीं हुआ था , वहां भी भाजपा ने न केवल जीत दर्ज की , बल्कि ‘ पूरी तरह ‘ ( 58 में से 39 सीटें ) जीत लीं ।​​​​​

   साप्ताहिक इंडिया टुडे ( 30 दिसंबर 2002 ) के अनुसार , 102 दंगा प्रभावित सीटों में से , बीजे पी ने 79 सीटें जीतीं । ये संख्याएँ भी संदिग्ध हैं । लेकिन हम मान लेते हैं कि ये सही हैं । इसका मतलब है कि भाजपा ने शेष 80 गैर – दंगा प्रभावित सीटों में से 48 सीटें जीतीं । 60 प्रतिशत अभी भी एक बड़ा बहुमत है , यह देखते हुए कि बीजे पी 1995 से राज्य में सत्ता में थी , जिसे उसने डेढ़ साल के भीतर खो दिया , और फिर 1998 से लगातार सत्ता में है ।​​​​​​​​​​​​​​​​सत्ता विरोधी लहर के बावजूद, पार्टी का यह प्रदर्शन कम से कम आंशिक रूप से गोधरा के बाद हिंदू आक्रोश और उस पर ‘ धर्मनिरपेक्ष ‘ ब्रिगेड की प्रतिक्रिया के कारण था , उदाहरण के लिए उस समय तत्कालीन शीर्ष कांग्रेस नेता शंकर सिंह वाघेला ने आरोप लगाया था कि गोधरा नरसंहार मुसलमानों पर दोष डालने के लिए विहिप-भाजपा द्वारा किया गया था, न कि मुसलमानों द्वारा।

   इस वाम -उदारवादी-धर्मनिरपेक्ष ब्रिगेड ने भी हमलावरों की संख्या , यानी गोधरा में मुसलमानों की संख्या को यथासंभव कम रखने की कोशिश की । स्तंभकार कुलदी पी नैयर (1923-2018) ने 3 अप्रैल 2002 के डेक्कन हेराल्ड के एक लेख में इसकी संख्या 500 बताई थी । इंडियन टुडे साप्ताहिक ने भी अपने 11 मार्च 2002 के अंक में हमलावरों की संख्या 500 से अधिक बताई थी । गोधरा पर , कुलदी पी नैयर ने 6 जुलाई 2002 को प्रकाशित एक लेख में लिखा था : “ यदि गोधरा ट्रेन कांड नहीं हुआ होता तो नरेंद्र मोदी ने वैसा ही हादसा करा दिया होता । त्रासदी यह है कि कुछ मुसलमानों ने उनके हाथों में खेल लिया ” ।

   कुछ लोग इस आंकड़े को घटाकर 1,000 करते रहे , जबकि कुछ ने 1,500 बताया । लेकिन वास्तविक आंकड़ा 2,000 लगता है , जो वीर संघवी और जस्टिस तेवतिया समिति ने दिया है । एक अन्य धर्मनिरपेक्ष संपादक आलोक तिवारी ने भी गोधरा में मारे गए हिंदुओं की संख्या 56 बताई ( उस समय 58 के बजाय ) और कहा : “ सिर्फ इसलिए कि 56 हिंदू मारे गए इसका मतलब यह नहीं है कि उन्हें सैकड़ों मुसलमानों को मारना चाहिए … ” ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​हमलावरों का यह आंकड़ा इस मायने में महत्वपूर्ण नहीं है कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ट्रेन पर हमला करने वाले 2,000 लोग थे या 1,500 । लेकिन यह धर्मनिरपेक्षतावादियों के रवैये को उजागर करता है , जो है – हिंदुओं को जितना संभव हो उतना कम पीड़ा पहुंचाना , मुसलमानों पर अत्याचारों को रोकना ।​​​​​​​​​​​​ मुस्लिमों को जितना संभव हो उतना कष्ट सहना और बढ़ाना और बढ़ा – चढ़ाकर बताना ।​​​​​​​​

   और वे गुजरात दंगों में मारे गए मुसलमानों की संख्या बढ़ाने की कोशिश करते हैं , जबकि वे दंगों में मारे गए सैकड़ों हिंदुओं की पूरी तरह से अनदेखी करते हैं ।

गोधरा कांड योजनाबद्ध था , गोधरा के बाद की घटनाएं उकसावे का नतीजा थीं

   यह असंभव है कि गोधरा की घटना गोधरा रेलवे स्टेशन पर हुए मामूली झगड़े का नतीजा हो । चलती ट्रेन या रेलवे प्लेटफॉर्म से लगाए गए नारे या फिर किसी लड़की के अपहरण की कोशिश की सच्ची या झूठी अफवाह भी 2,000 मुसलमानों को पांच मिनट के भीतर पेट्रोल बम और एसिड बम जुटाने के लिए इकट्ठा नहीं कर सकती , वह भी सुबह 8 बजे । नरसंहार से एक दिन पहले 140 लीटर पेट्रोल डिब्बे में खरीदा गया था । शुरू में , कई लोगों ने गोधरा की योजना के बारे में भी यही कहा था ।​​

   ट्रेन पर हमला होने के लिए हमलावरों ( मुसलमानों ) को कम से कम दो तरफ से घेरना पड़ता था । अगर यह तात्कालिक होता तो मुसलमानों के लिए ट्रेन को दोनों तरफ से घेरना बहुत मुश्किल हो जाता । कम से कम 500 मुसलमान ट्रेन के दूसरी तरफ कैसे पहुँच सकते थे ?​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​यदि ऐसा होता तो कारसेवक ट्रेन से भागकर अपनी जान बचा लेते और मुसलमानों के वहां पहुंचने से पहले ही दूसरी तरफ से भाग जाते .​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   कुलदीप नैयर, जो अपने आरएसएस विरोधी, भाजपा विरोधी और मुस्लिम समर्थक विचारों के लिए जाने जाते हैं, ने 3 अप्रैल 2002 को प्रकाशित एक लेख में लिखा था: ” मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि (गोधरा) हमला एक सुनियोजित हमला था। अन्यथा, पेट्रोल और केरोसिन लेकर 500 लोगों की भीड़ का तीन मिनट में उस इलाके में इकट्ठा होना संभव नहीं है, जहां केवल कांटेदार झाड़ियों के बीच से भागकर पहुंचा जा सकता है।”

   3 मार्च 2002 को इंडियन एक्सप्रेस ने लिखा: “…ट्रेन (गोधरा) को जलाना एक अच्छी तरह से हथियारबंद और तैयार मुस्लिम भीड़ द्वारा एक पूर्व-नियोजित कार्य था। क्योंकि अगर कोई उकसावे की स्थिति भी होती, तो इस आकार की भीड़, जिसके हाथों में इतनी आग लगाने वाली शक्ति और सिर में इतनी नफरत होती, कुछ ही मिनटों में गोधरा जैसी जगह पर इकट्ठा नहीं हो जाती। किसी को इस ट्रेन के आने का इंतज़ार था और उसने घात लगा रखा था।”

   बाद में इंडिया टुडे ने अपने 22 जुलाई 2002 के अंक में बताया: “ आग बुझाने वाले पांच दमकलकर्मियों के बयानों के बाद यह सिद्धांत पुख्ता हो गया है कि इस हत्याकांड के पीछे कोई साजिश थी । उन्होंने जांचकर्ताओं को बताया कि गोधरा नगर पालिका पार्षद और मामले में मुख्य आरोपी हाजी बिलाल ने उनकी दमकल गाड़ी को रोका और उन्हें कोच में लगी आग को बुझाने से रोकने की कोशिश की। दमकलकर्मियों में से एक विजय शर्मा ने बताया कि बिलाल ने 26 फरवरी की रात को दमकल विभाग को फोन किया था और अगली सुबह ड्यूटी पर आने वाले दमकलकर्मियों के नाम पूछे थे। संयोग से, उसी शाम दमकल केंद्र से जुड़े एक पानी के टैंकर और एक दमकल गाड़ी में गंभीर खराबी आ गई । बेशक, यह सोचना भोलापन होगा कि साजिशकर्ता अपने घातक मिशन को पूरा करने के लिए संयोगों पर निर्भर करते हैं।”

https://www.indiatoday.in/magazine/states/story/20020722-godhra-massacre-forensic-report-come-in-handy-for-rival-politicians-794762-2002-07-22

        हाजी बिलाल को ट्रायल कोर्ट ने दोषी पाया और उसे मौत की सज़ा दी। उसे आग बुझाने के लिए पहुंची फायर ब्रिगेड की गाड़ी को रोकने का दोषी पाया गया। उसने फायर ब्रिगेड के उपकरणों को नुकसान पहुंचाने की कोशिश की और 26 फरवरी की रात को अगली सुबह ड्यूटी पर आने वाले फायरमैन के नाम जानने के लिए फोन किया, जो इस बात का निर्णायक सबूत है कि नरसंहार की योजना पहले से ही बनाई गई थी और यह किसी ‘उकसावे’ का नतीजा नहीं हो सकता। भले ही, तर्क के लिए, 27 फरवरी की सुबह किसी लड़की का अपहरण करने की कोई असफल कोशिश हुई हो, लेकिन इससे यह तथ्य नहीं बदलता कि हमला योजनाबद्ध था।

       फरवरी 2003 में एक आरोपी ने न्यायिक स्वीकारोक्ति में कहा था कि गोधरा की योजना बनाई गई थी , पिछली रात 20 लीटर क्षमता वाले 7 डिब्बों में 140 लीटर पेट्रोल खरीदा गया था , और उसने खुद नरसंहार में भाग लिया था। न्यायिक स्वीकारोक्ति एक निर्णायक सबूत है। हालाँकि बाद में उसने अगस्त 2003 में अपने कबूलनामे को वापस ले लिया, लेकिन फरवरी 2003 में अदालत में एक न्यायाधीश के सामने उसके न्यायिक कबूलनामे ने गोधरा के बारे में किसी के भी मन में आने वाले सभी संभावित संदेहों को दूर कर दिया।

   टाइम्स ऑफ इंडिया ने 7 फरवरी 2003 को रिपोर्ट किया:

“वडोदरा: जाबिर बिन यामीन बेहरा ने गोधरा कांड मामले को नया मोड़ देते हुए मौलाना हुसैन उमरजी पर साजिश रचने का आरोप लगाकर सबको चौंका दिया है। उसने मामले में अपनी संलिप्तता भी कबूल कर ली है। बेहरा का लंबा आपराधिक इतिहास है।

उसने छोटे-मोटे और गंभीर दोनों तरह के अपराध किए हैं और छोटी उम्र से ही वह ज्यादातर गोधरा शहर के स्टेशन क्षेत्र में सक्रिय रहा है। वह अब्दुल रज्जाक मोहम्मद कुरकुर और अन्य लोगों के समान ही लोगों में से है। गोधरा रेलवे पुलिस स्टेशन और टाउन पुलिस स्टेशन दोनों में उसके खिलाफ अपराध दर्ज हैं…

…कोच को जलाने में हाथ होने के अलावा , बेहरा ने यह भी कबूल किया कि जब भीड़ ने ट्रेन पर हमला किया तो उसने यात्रियों के गहने और कीमती सामान लूट लिए थे ।”

https://timesofindia.indiatimes.com/city/ahmedabad/Behra-was-a-known-history-Sheeter/articleshow/36692246.cms    

   इस रिपोर्ट में टाइम्स ऑफ इंडिया ने यह उल्लेख नहीं किया कि यह स्वीकारोक्ति अदालत के समक्ष की गई थी, यानी न्यायिक स्वीकारोक्ति, जिसका उल्लेख उसने एक अन्य रिपोर्ट में किया है, जिसे इस लिंक को खोलकर पढ़ा जा सकता है: https://timesofindia.indiatimes.com/city/ahmedabad/behera-shifted-to-prison-in-nadiad/articleshow/39605079.cms    

    उसने ट्रेन को जलाने से पहले यात्रियों के आभूषण और कीमती सामान लूटने की बात भी कबूल की, जिससे हमले में बची 16 वर्षीय गायत्री पांचाल की गवाही भी सही साबित हुई, जिसने भी यही कहा था।

   पीटीआई ने 6 फरवरी 2003 को रिपोर्ट दी, जैसा कि 7 फरवरी 2003 को द ट्रिब्यून में रिपोर्ट किया गया था :

 “ मौलवी को सिग्नल फलिया इलाके से पुलिस ने तड़के गिरफ्तार किया, जिसके बाद एक आरोपी जाबिर बिन यामीन बेहरा ने खुलासा किया कि उमरजी ट्रेन नरसंहार के पीछे का दिमाग था। 56 वर्षीय धार्मिक नेता को रेलवे और शहर पुलिस द्वारा एक संयुक्त अभियान में गिरफ्तार किया गया था। बेहरा ने कल शहर के मुख्य न्यायिक मजिस्ट्रेट के समक्ष अपने कबूलनामे में आरोप लगाया कि मौलवी ने नरसंहार की “योजना बनाई” और 26 फरवरी को “ योजनाबद्ध हमले ” के लिए युवाओं को उकसाया, जो कि कारसेवकों के “शिला पूजन” में भाग लेने के बाद अयोध्या से लौटने से एक दिन पहले था।”

https://www.tribuneindia.com/2003/20030207/main4.htm

   रेडिफ.कॉम ने 19 फरवरी 2003 को रिपोर्ट दी:

“ गुजरात गोधरा आरोपियों के खिलाफ पोटा लगाएगा।”

19 फरवरी, 2003 20:18 IST

गुजरात सरकार ने साबरमती एक्सप्रेस नरसंहार में शामिल सभी आरोपियों के खिलाफ आतंकवाद निरोधक अधिनियम लगाने का फैसला किया है, राज्य के गृह मंत्री अमित शाह ने बुधवार [19 फरवरी 2003] को कहा।

शाह ने कहा, “यह फैसला मंगलवार [18 फरवरी] को लिया गया, जब आरोपियों में से एक, जाबिर बिन यमून बेहरा ने अदालत में कबूल किया कि नरसंहार से तीन-चार दिन पहले साजिश रची गई थी और मौलवी हुसैन उमरजी मुख्य साजिशकर्ता थे।”

…इस बीच विशेष जांच दल के अधिकारियों ने गोधरा के अतिरिक्त सत्र न्यायाधीश केसी केला के समक्ष प्रस्तुत आवेदन में कहा कि ट्रेन को आग लगाने की साजिश शहर में अमन गेस्ट हाउस में रची गई थी, जिसका स्वामित्व एक अन्य मुख्य आरोपी रज्जाक कुरकुर के पास है। 

सूत्रों के अनुसार, आवेदन में यह भी उल्लेख किया गया है कि आरोपी सलीम पानवाला, जो अभी भी फरार है, को गोधरा स्टेशन पर साबरमती एक्सप्रेस के पहुंचने के समय पर नजर रखनी थी, जबकि यह निर्णय लिया गया था कि लोडिंग रिक्शा के माध्यम से पेट्रोल का परिवहन किया जाएगा। 

गोधरा से प्राप्त रिपोर्ट के अनुसार, आवेदन में कहा गया है कि पेट्रोल आरोपी शौकत लालू, हुसैन लालू और जाबिर बिन यामीन तथा इमरान द्वारा लाया गया था। 

 एसआईटी ने यह भी कहा कि साजिश के तहत स्टेशन पर विक्रेताओं की अयोध्या से आने वाले  कारसेवकों के साथ कहासुनी हो जाती थी  ।

…इस मामले के एक आरोपी जाबिर यामीन बेहरा ने मजिस्ट्रेट के सामने कबूल किया था कि मौलवी उमरजी ने कोच को जलाने के लिए कोर टीम के सदस्यों को प्रति माह 1500 रुपये देने पर सहमति जताई थी…”

http://www.rediff.com/news/2003/feb/19guj.htm

   इस स्वीकारोक्ति के बाद इंडिया टुडे के 24 फरवरी 2003 के अंक में रिपोर्ट इस प्रकार थी:

   “ …गोधरा क्षेत्र में देवबंदी-तबलीग जमात आंदोलन के एक प्रमुख नेता उमरजी पर साजिश का हिस्सा होने के साथ-साथ आरोपियों को बचाकर जांच में बाधा डालने का आरोप लगाया गया है। माना जाता है कि जिस भीड़ ने कम्पार्टमेंट एस-6 को जलाया, वह स्थानीय घांची समुदाय से आई थी, जो तबलीग जमात के उत्साही अनुयायी थे, जो एक शुद्धतावादी संप्रदाय है जिसने 1970 के दशक के मध्य में गोधरा में अपनी दुकान स्थापित की थी…

   …उमरजी को सबसे ज्यादा परेशानी गोधरा कांड के मुख्य आरोपी जाबिर बिनयामिन बेहरा के इकबालिया बयान से हुई। 22 जनवरी को गिरफ्तार किए गए बेहरा ने गोधरा के मुख्य मेट्रोपोलिटन मजिस्ट्रेट की अदालत को अहम जानकारी दी।

    उमरजी को फंसाने के अलावा बेहरा ने मामले में एक अन्य आरोपी रजाक कुरकुर की भूमिका का भी जिक्र किया। गोधरा रेलवे स्टेशन के पास स्थित कुरकुर का अमन गेस्ट हाउस वस्तुतः आतंक का अड्डा था। 26 फरवरी, 2002 को रात 9.30 बजे, हत्याओं से एक शाम पहले, छह लोगों ने अमन गेस्ट हाउस में युद्ध परिषद की। इनमें बेहरा, कुरकुर, सलीम पानवाला उर्फ ​​बादाम और सलीम जर्दा शामिल थे। उन्होंने साबरमती एक्सप्रेस को आग लगाने का फैसला किया।

    रणनीति सरल थी: रामसेवकों की ओर से जरा सी भी उकसावे पर, या बिना उकसावे के भी, पूरी ताकत से हमला शुरू कर दो। रात 10.15 बजे साजिशकर्ताओं ने कलाभाई पेट्रोल पंप से 20 लीटर के सात ईंधन के डिब्बे खरीदे और उन्हें अमन गेस्ट हाउस में जमा कर दिया। [हमारी टिप्पणी: यह बात नानावटी आयोग ने भी कही थी] …

   …(सलीम पानवाला) ने बेहेरा को बताया कि ट्रेन साढ़े चार घंटे देरी से चल रही है। यह निर्धारित समय सुबह 3.30 बजे नहीं पहुंचेगी। इसलिए भोर से पहले अंधेरे में रामसेवकों को मारने की मूल योजना को छोड़ना पड़ा।

   साजिशकर्ता सुबह 6 बजे फिर से एकत्र हुए और आखिरकार सुबह 8 बजे के बाद ट्रेन पर हमला कर दिया। पास के सिग्नल फादिया कॉलोनी से घांची मुसलमानों की भीड़ पहले से ही तैयार थी। 140 लीटर पेट्रोल को रिक्शे पर रेलवे स्टेशन ले जाया गया। शुरुआती योजना यह थी कि खिड़कियों के ज़रिए पेट्रोल को कोच एस-6 में फेंक दिया जाए।

   लगभग 7 फीट की ऊंचाई पर ये बहुत ऊंचे साबित हुए। बेहेरा और कुछ अन्य लोगों ने कोच एस-6 के पीछे के बरामदे के कैनवास कवर को काट दिया। वे अंदर चढ़ गए, दरवाजा तोड़ दिया और अंदर पेट्रोल के सात डिब्बे खाली कर दिए। बाकी काम करने के लिए कुछ जलते हुए कपड़े की ज़रूरत पड़ी…”

https://www.indiatoday.in/magazine/crime/story/20030224-godhra-carnage-probe-gets-a-boost-with-arrest-of-influential-tableegh-leader-793166-2003-02-24

   फरवरी 2003 के बाद गोधरा पर रिपोर्टिंग करते समय मीडिया को इस न्यायिक स्वीकारोक्ति का बार-बार उल्लेख करना चाहिए था। इसकी जरूरत तब और भी बढ़ गई जब तत्कालीन केंद्रीय रेल मंत्री लालू यादव द्वारा गठित बनर्जी समिति ने जनवरी 2005 में अपनी अंतरिम रिपोर्ट में तथा मार्च 2006 में अपनी अंतिम रिपोर्ट में गोधरा को ‘दुर्घटना’ बताया तथा अक्टूबर 2006 में गुजरात उच्च न्यायालय ने समिति को अवैध घोषित कर उसकी नियुक्ति को रद्द कर दिया। इसके बजाय इस न्यायिक स्वीकारोक्ति को पूरी तरह दबा दिया गया तथा गोधरा पर जानबूझ कर अनावश्यक भ्रम पैदा करने का प्रयास किया गया।

   ऐसा जघन्य अपराध जानवरों के खिलाफ भी नहीं किया जाना चाहिए । अगर 59 जानवरों को ट्रेन में बंद करके , बाहर निकलने की कोशिश करते समय आग में धकेल दिया जाता और फिर उन्हें जला दिया जाता और उनकी लाशें जल जातीं , तो भी सभी समझदार लोगों द्वारा इसे भीषण त्रासदी माना जाता । लेकिन गोधरा के पीड़ितों पर झूठे आरोप लगाए गए ; घटना की निंदा केवल इसलिए की गई क्योंकि इसमें जली हुई महिलाओं , बच्चों और पुरुषों और वीएचपी पर आरोप लगाया गया ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​वीर संघवी ने कहा कि कारसेवकों के साथ अमानवीय व्यवहार किया गया । उनके साथ जानवरों से भी बदतर व्यवहार किया गया ।​​​​​​

   और जब ये चीजें वास्तव में उकसावे का नतीजा थीं , तो ‘ धर्मनिरपेक्ष ‘ मीडिया ने इसे काफी हद तक अनदेखा कर दिया । गोधरा जैसी बड़ी ‘ उकसावे ‘ की घटना ‘ उकसावे ‘ से कहीं ज़्यादा थी , बल्कि प्रतिशोध का कारण थी । गोधरा के बाद हुए दंगों की रिपोर्ट गोधरा को पूरी तरह से नज़रअंदाज़ करते हुए की गई । केवल पहले तीन दिनों में हिंदुओं द्वारा की गई जवाबी कार्रवाई की निंदा की गई ।​​​​ और इतने वर्षों के बाद भी , जब भी गोधरा के बाद के दंगों का उल्लेख किया जाता है , गोधरा को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया जाता है और ऐसा लगता है जैसे राज्य की भाजपा सरकार विहिप और बजरंग दल के साथ गठबंधन करके मुसलमानों की निर्मम , अकारण हत्याओं में लिप्त थी ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   रवैये में अंतर प्रतिक्रियाओं से पता चलता है । गोधरा के बाद , ‘ धर्मनिरपेक्ष ‘ मीडिया द्वारा कहा गया था : ” सरकार को अपराधियों को न्याय के कटघरे में लाना चाहिए । अपराध की निंदा की जानी चाहिए । लेकिन यह अपरिहार्य और पूर्वानुमानित है क्योंकि वीएचपी के अयोध्या आंदोलन … वीएचपी की आलोचना … ” और गोधरा के बाद , यह कहा गया : ” नरसंहार … नरसंहार … नरसंहार … मोदी को पद छोड़ना चाहिए … अंतरराष्ट्रीय शर्म … हम रवांडा जैसे हैं … हिटलर … “​​​​​​​​​

   वीर सांघवी ने कहा , ” अगर आप सच बताएंगे तो आप हिंदुओं की भावनाओं को भड़काएंगे और यह गैरजिम्मेदाराना होगा । और इसी तरह । ” वीर सांघवी ने माना कि धर्मनिरपेक्षतावादी ‘ सरासर झूठ ‘ बोलते हैं , चाहे उनके मन में जो भी हो । असलियत में , उन्होंने मृत कारसेवकों का अपमान करके हिंदुओं की भावनाओं को भड़काया । अगर उन्होंने यह हकीकत बताई होती कि ‘ मुसलमानों ने एक सुनियोजित हमले में 59 कारसेवकों को मार डाला ‘ और फिर कहा होता ‘ लेकिन इसका बदला दूसरे मुसलमानों से नहीं लिया जाना चाहिए’, तो शायद हिंदुओं के प्रतिशोध को रोका जा सकता था। यही स्थिति आरएसएस की थी – हमलावरों को दोषी ठहराना लेकिन संयम बरतने का आह्वान करना ।  

   27 फरवरी 2002 को , वरिष्ठ कांग्रेस नेता और गुजरात के पूर्व मुख्यमंत्री , स्वर्गीय अमरसिंह चौधरी ( 1941-2004 ) रात में टीवी पर आए और हमले की निंदा करते हुए , कारसेवकों पर उकसावे का आरोप लगाया और आरोप लगाया कि उन्होंने स्टेशन पर किराए का भुगतान करने से इनकार कर दिया । ( फिर वीर सांघवी के अवलोकन के बाद – वे अपराध की निंदा करते हैं , लेकिन पीड़ितों को दोषी ठहराते हैं । ) चौधरी के इस बयान का विनाशकारी प्रभाव हुआ ।

​​​​​​​​​​​​​

   आरएसएस समर्थक साप्ताहिक ऑर्गनाइज ने 10 मार्च 2002 के अपने अंक में इस घटना की रिपोर्ट दी , जिसमें 27 फरवरी तक की घटनाओं का पूरा विवरण था । इस अंक की रिपोर्टिंग करते हुए ऑर्गनाइज ने एक नया आइटम छापा जिसका शीर्षक था “ आरएसएस हत्या की निंदा करता है और संयम बरतने का आह्वान करता है ” और इस रिपोर्ट में तत्कालीन आरएसएस के संयुक्त ^{महासचिव} मदन दास देव का बयान था कि ‘ आरएसएस हिंदू समाज से गोधरा हमले के बाद संयम बरतने का आग्रह करता है । ‘ आरएसएस ने हिंदू समाज से गोधरा के बाद दंगे शुरू होने से पहले जवाबी कार्रवाई न करने को कहा था ।​​​​​​​​​​​

   यह 10 मार्च 2002 की ऑर्गनाइजर की रिपोर्ट की स्कैन की गई प्रति है। आरएसएस के तत्कालीन महासचिव मोहन भागवत द्वारा 27 फरवरी को जारी एक अन्य अपील की रिपोर्ट की स्कैन की गई प्रति, जैसा कि उसी अंक के उसी पृष्ठ पर ऑर्गनाइजर द्वारा रिपोर्ट की गई है , नीचे दी गई है।

   मोहन भागवत ने लोगों से नारेबाजी, पत्थरबाजी और शांति भंग करने वाली किसी भी गतिविधि से दूर रहने का आग्रह किया।

   इंडिया टुडे दिनांक 11 मार्च 2002 , 28 ^{फरवरी} 2002 तक की घटनाओं को लेकर , कवर स्टोरी के अंतिम पृष्ठ पर रिपोर्ट दी गई :​​​​​​​​​​​

  “ राज्य में मूड उग्रवादी है ।​​​​​​ अहमदाबाद के पास रामोल गांव से 11 लोगों के शवों के साथ 10,000 लोगों का जुलूस निकला , जिनकी ट्रेन में मौत हो गई थी ।​​​​​​​​​​​ वे नारे लगा रहे थे जैसे : ‘ तुम्हारी शहादत बेकार नहीं जाएगी , मंडी आर बन कर रहेंगे ‘ ( आपका बलिदान व्यर्थ नहीं जाएगा , हम मंदिर बनाएंगे ) … इस घटना पर राज्य में कांग्रेस , मुख्य विपक्षी दल की ओर से मिश्रित प्रतिक्रिया हुई ।​​​​​​​​​​​​​​जहां एक ओर वरिष्ठ नेता अमरसीन चौधरी ने हमले की निंदा की , वहीं उन्होंने इस घटना को भड़काने के लिए रामसेवक को भी दोषी ठहराया ।​​​ वरिष्ठ एआईसीसी सदस्य अहमद पटेल ने इसकी कड़ी निंदा की । उनके पास प्रतिक्रिया देने के लिए समय होगा । गुजरात में हिंसा का खूनी चक्र अभी भी जारी है ।​​​​​ यह शुरू हो गया है ।”

   इसलिए , भारत आज 28 ^{फरवरी} को ही जान गया था कि गुजरात में हिंसा का खूनी चक्र शुरू हो चुका है और कई दिनों तक जारी रह सकता है । लेकिन , वास्तव में , यह तीन दिनों के बाद ही रुक गया , हालांकि अहमदाबाद , वडोदरा और गोधरा के पास कुछ जगहों पर छोटे – मोटे दंगे उसके बाद भी जारी रहे । साप्ताहिक आउटलुक ( एक जाना – माना भाजपा – विरोधी , नरेंद्र मोदी – विरोधी साप्ताहिक ) ने अपने 11 मार्च 2002 ( यानी 28 फरवरी को ) के अंक में यह भी बताया :​​​

   गुजरात में हमेशा सांप्रदायिक हिंसा होती रही है और यहां तक ​​कि एक छोटी सी चिंगारी भी बड़ी मुसीबत खड़ी कर सकती है । गोधरा का भूत महीनों तक यहां की सड़कों पर घूमता रहता है । ( URL : http://www.outlookindia.com/article/200-On-The–Human-Richter/214849 ) ।​​​​​​​ 

गोधरा और अन्य दुखद घटनाओं के बीच अंतर​​​​​

   कुछ लोगों ने पूछा है : ” गोधरा के बाद ही दंगे क्यों हुए ? अक्षरधा मंदिर हमले ( 24 सितंबर 2002 ) के बाद या 26 नवंबर 2008 को मुंबई में हुए हमले के बाद किसी को क्यों निशाना नहीं बनाया गया ? ” जवाब कई हैं । भारत के कई हिस्सों जैसे मुंबई , जम्मू , नई दिल्ली आदि में हुए आतंकवादी हमले आतंकवादियों द्वारा किए गए आतंकवादी कृत्य हैं , जबकि गोधरा आतंकवाद नहीं , बल्कि सांप्रदायिकता और क्रूर बर्बरता थी ।​​​​​​​​​

   हमलावर भी अलग – अलग थे । आतंकवादी वे लोग होते हैं जिनका कोई धर्म नहीं माना जाता । अक्षरधाम मंदिर पर हमला करने वालों को मीडिया ने ‘ आतंकवादी ‘ कहा , और यह सही भी था । दो विदेशी आतंकवादियों ने हमले में 30 से ज़्यादा लोगों को मार डाला , और दोनों आतंकवादी मारे गए । यह स्थानीय मुसलमानों द्वारा नहीं किया गया था । मीडिया में किसी ने नहीं कहा कि ” मुसलमानों ने अक्षरधाम में 30 हिंदुओं को मार डाला ” । यह कहा गया , ” आतंकवादियों ने अक्षरधाम मंदिर पर हमला किया ” ।​​​​​​​​​​​​​​​​​क्या भारतीय मीडिया , विशेष रूप से ई – टीवी चैनल , और गैर – बीजेपी राजनेता , जो 27 फरवरी 2002 को टीवी पर आए थे , ने गोधरा घटना को ‘ मानवीय त्रासदी ‘ बताया और उसके बाद की घटना पर बिल्कुल वैसी ही प्रतिक्रिया व्यक्त की ।​​​​​​​​​​​​​ मुंबई या अक्षरधाम में आतंकवादी हमला होने पर , शायद जो दंगे हुए , उन्हें टाला जा सकता था ।​​​​​​

    सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि गोधरा में भीड़ की संख्या 1,000 से अधिक थी और तेवती समिति की रिपोर्ट के अनुसार भीड़ की संख्या 2,000 थी । चूंकि 27 फरवरी को हुए हमले के लिए केवल 35 लोगों को गिरफ्तार किया गया था , जैसा कि अगले दिन विभिन्न अंग्रेजी अखबारों ने बताया था , ^इसे लोगों द्वारा पूरी तरह अपर्याप्त पाया गया । एम.एम.​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ सिंह – गुजरात के सबसे बेहतरीन पुलिस अधिकारियों में से एक – ने यह भी कहा कि पुलिस को गोधरा हत्याकांड के बाद इलाके की घेराबंदी कर देनी चाहिए थी । उनके अनुसार , इससे हिंदू भावनाओं को कुछ हद तक शुरुआत से ही शांत किया जा सकता था । उनकी राय को इंडिया टुडे साप्ताहिक ( 18 मार्च 2002 अंक ) में प्रकाशित किया गया था , जिसमें यह भी बताया गया था :​​​​​

   28 फरवरी को हुए विस्फोट का दोष मोदी सरकार पर लगाया जा रहा है , क्योंकि वह ^{गोधरा} हत्याकांड के लिए जिम्मेदार लोगों को गिरफ्तार करने में विफल रही है । जिस झुग्गी से ट्रेन हमला किया गया था , वह रेलवे की जमीन पर अवैध रूप से बनाई गई थी और हमले में शामिल 10 मुख्य संदिग्धों में से प्रत्येक की आपराधिक पृष्ठभूमि है । कुछ को राजनीतिक संरक्षण भी मिला हुआ था । मुख्य आरोपियों में से एक हाजी बिलाल तस्करों और तस्करों के साथ अपने संबंधों के लिए जाना जाता था ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​भाजपा के एक विधायक का दावा है कि उनकी बदनामी इतनी थी कि ‘ कुछ महीने पहले अधिकारियों को उनके दरवाजे पर नोटिस चिपकाने में भी दिक्कत हुई थी । ‘ 27 फरवरी को वीएच​​​​​​​​​​​ पी.एस. ने राज्य सरकार से इस आदमी के खिलाफ कार्रवाई करने को कहा और जब वह विफल रही तो जनता का गुस्सा सभी मुसलमानों के खिलाफ निकला ।​​​​​​​​​​​

यूआरएल: https://www.indiatoday.in/magazine/india-today-archives/story/20020318-a-look-at-the-events-that-led-to-the-worst-riots-in-gujarat-since-partition-795714-1999-11-30

   न्यायमूर्ति तेवतिया समिति की रिपोर्ट में कहा गया:

   “ गोधरा, अहमदाबाद और वडोदरा में आधिकारिक और गैर-आधिकारिक स्रोतों से एकत्रित जानकारी के आधार पर अध्ययन दल का विचार है कि:

1. स्थानीय प्रशासन ने गोधरा कांड पर त्वरित प्रतिक्रिया नहीं दी। पुलिस मूकदर्शक बनी रही और उपद्रवियों के खिलाफ बल प्रयोग करने में हिचकिचाई। उसने अयोध्या से लौट रहे निर्दोष तीर्थयात्रियों को जिंदा जलाने वाली भीड़ के नेताओं को पकड़ने का कोई प्रयास नहीं किया। हालांकि, ट्रेन पर हमले के विरोध में वीएचपी द्वारा गुजरात बंद का आह्वान किए जाने के बाद प्रशासन ने एहतियाती कदम उठाए।

संभवतः ऐसा ‘सांप्रदायिक’ कहलाने के डर से किया गया था।

 चूंकि यह स्थानीय मुसलमानों द्वारा किया गया था और अधिकांश अपराधी बेखौफ निकल गए थे तथा मीडिया मृत कारसेवकों का अपमान करता रहा और विहिप की निंदा करता रहा , इसलिए क्रोधित जनता ने 28 फरवरी को अहमदाबाद तथा 25 अन्य स्थानों पर उत्पात मचाया ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   28 फरवरी 2002 के इंडियान एक्सप्रेस में खबर छपी : 

 “ पत्थरबाजी के बाद , उन्होंने हमारे डिब्बे में मिट्टी का तेल डालना शुरू कर दिया और आग लगा दी । केवल कुछ ही महिलाएं टूटी खिड़कियों से बाहर आने में कामयाब रहीं । वयस्क और बुजुर्ग लोग अंदर ही फंसे रहे । बूढ़ी औरतें विनती कर रही थीं , ‘ हमें मत मारो ‘ लेकिन उन्होंने उनकी एक न सुनी , ‘ गायत्री पंचाल ( 16 ) कहती हैं , जो कहती हैं कि जैसे ही वह ट्रेन से कूदी , उसके बाद 3-4 लोग भाग गए । ‘​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​  

   मिड-डे दिनांक 6 मार्च 2002 ने रिपोर्ट किया:

  “ पैंसठ वर्षीय देविका लुहान दुर्भाग्यपूर्ण ट्रेन से उतरते समय गुस्से से कांप रही थीं । “ यह बर्बरता का सबसे बुरा रूप था । उन्होंने मेरे जैसे बुजुर्गों को भी नहीं बख्शा और अंधाधुंध पत्थरबाजी की । वे सभी इस दुर्भावना के कारण नरक में जाएंगे , ” देविका ने कहा , जो अपने जीवन भर अपना बैग भी नहीं निकाल पाई ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

   दुर्ग वाहिनी की सदस्य हेतल पटेल ने कहा , ” वे महिला बोगी में घुस गए और इससे पहले कि हम कुछ कर पाते , उन्होंने पूरी बोगी में आग लगा दी । हममें से कुछ लोग भागने में सफल रहे , लेकिन हमारी चार बहनें फंस गईं … यह भयानक था । “​​​​​​​​​​​​​​​​​​  

   13 वर्षीय ज्ञानप्रकाश को अभी भी आतंक का डर सता रहा है और वह बार – बार रोता रहता है । अहमदाबाद शहर के अस्पताल में भर्ती ज्ञानप्रकाश ने कहा , “ मैं अपने सामने जलते हुए लोगों को नहीं भूल सकता । ” बुधवार को गोधरा में जब साबरमती एक्सप्रेस में आग लगाई गई थी , तब ज्ञानप्रकाश एस 2 कोच में सवार था । उसका परिवार एक रिश्तेदार के अंतिम संस्कार में शामिल होने के बाद अहमदाबाद लौट रहा था । वे कानपुर से ट्रेन में सवार हुए थे ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ज्ञानप्रकाश उस भयावह घटना को याद करते हैं : ” ट्रेन गोधर से अभी – अभी निकली थी , लेकिन स्टेशन से थोड़ी दूर पर रुक गई । अचानक , ट्रेन पर पत्थर फेंके जाने लगे । पत्थरबाजी जारी रही । “​​​​​​​​​​​​ लगभग एक घंटे तक । फिर कुछ हमारे कोच के हाथ में फेंका गया और हर जगह धुआँ था ।​​​​​​​​​​

   ” यह इतना दमघोंटू था कि मैं मुश्किल से साँस ले पा रहा था । मैंने अपने पिता को यह कहते हुए सुना कि मुझे ट्रेन से उतर जाना चाहिए । मैं दरवाज़े पर गया लेकिन देखा कि जो लोग उतरने की कोशिश कर रहे थे , उन्हें चाकू मारा जा रहा था । मैं दूसरी तरफ गया और कूद गया । “​​​​​​​​​​​​​​

   यानी , बूढ़ी औरतें विनती कर रही थीं : “ हमें मत मारो ” लेकिन हमलावरों ने किसी को नहीं छोड़ा , न बच्चों को , न बुजुर्गों को , और निश्चित रूप से महिलाओं को भी नहीं । सबसे भयानक बात यह थी कि हमलावरों ने किसी को भागने नहीं दिया और अपनी आँखों से हिंदुओं को जलते हुए , दर्द से कराहते हुए , दया की भीख मांगते हुए देखा ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ ( गायत्री पंचाल की तरह जो लोग बाहर आए थे , उन्हें भी पीछे धकेलने की कोशिश की गई । ) अगर 2,000 हमलावरों ने इन 59 लोगों को गोलियों से मार दिया होता , तो यह इतना भयानक नहीं होता । अगर वे ट्रेन में आग लगाकर भाग गए होते , तो यह उन लोगों को क्रोधित नहीं करता ।​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​   बहुत कुछ है । लेकिन ये हमलावर अवर्णनीय बर्बर थे । उन्होंने देखा और पीड़ितों को आग में धकेल दिया , जिनमें 15 बच्चे भी शामिल थे और उन्हें भयानक तरीके से भून डाला ।​​​​​​​​​​​​​​​​​

   क्या कोई कल्पना कर सकता है कि पाकिस्तान के कराची रेलवे स्टेशन पर 2,000 हिन्दुओं को जलाकर मार दिया जाए और 59 मुसलमानों को मार दिया जाए ? यदि पाकिस्तान के हिन्दू ऐसा करने का साहस जुटा लें , तो उसके बाद होने वाले प्रतिशोध की कल्पना ही की जा सकती है !

   यह जानने के लिए कि लोगों ने क्यों जवाबी कार्रवाई की , पीड़ितों की तस्वीरें देखें । ये तस्वीरें 27 फरवरी को एक टीवी चैनल पर दिखाई गईं और अगले दिन गुजरात के एक दैनिक ने दिखाईं ।​​​​​​​​​^​​​​​​​​​​

चेतावनी : भयानक चित्र .

     जो कोई भी इन तस्वीरों को देखकर गुजरात में हो रहे प्रतिशोध के कारणों को समझ सकता है , उसे मानवीय पीड़ा का अंदाजा हो जाएगा । हालांकि , कुछ राजनेता और मीडियाकर्मी हिंदुओं की पीड़ा को लेकर अंधे हैं । कुछ लोगों के लिए , आम तौर पर हिंदू और खास तौर पर वीएचपी समर्थक , इंसान भी नहीं माने जाते । ये जघन्य हत्याएं तथाकथित धर्मनिरपेक्षतावादियों के कठोर दिलों को नरम करने के लिए पर्याप्त नहीं थीं । फिर आश्चर्य की बात यह है कि अगर वे गोधरा के लिए मुसलमानों का बचाव करते हैं और उन बच्चों को दोषी ठहराते हैं , जिन्हें जला दिया गया , तो फिर मुसलमानों की निंदा करने का क्या मतलब है ?​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

पूरा अध्याय पढ़ने के लिए पुस्तक “गुजरात दंगे: सच्ची कहानी” पढ़ें । 

https://www.amazon.in/Gujrat-Riots-True-Story-Truth/dp/1482841649/

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पाठकों के अनेक अनुरोधों के बाद, हमने 17 फरवरी 2014 को एक फेसबुक पेज भी खोला है। आप हमारे फेसबुक पेज को यहां ‘लाइक’ कर सकते हैं: https://www.facebook.com/gujaratriots2002

अध्याय

• • अध्याय 01 : गोधरा कांड
  • अध्याय 02:गोधरा नरसंहार
  • अध्याय 03 :हिंसा को नियंत्रित करने में सरकार की भूमिका
  • अध्याय 04 : गुजरात में हिंसा का खूनी इतिहास

• • अध्याय 05 : हिंदुओं पर हमले
  • अध्याय 06 : मुसलमानों पर हमले
  • अध्याय 07 : 1984 और 2002 के गुजरात दंगों के बीच अंतर
  • अध्याय 08 : एसआईटी के निष्कर्ष
  • अध्याय 09 : तहलका झूठ
  • अध्याय 10 : मीडिया द्वारा गढ़े गए झूठ और मिथक

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