स्वतःसाठी बोलणारे तथ्य – गोध्रा आणि नंतर – न्यायमूर्ती डी.एस. तेवतिया, डॉ. जे.सी. बत्रा, डॉ. कृष्ण सिंह आर्य, श्री. जवाहर लाल कौल, प्रा. बी.के. कुथियाला यांचा एक क्षेत्रीय अभ्यास
आंतरराष्ट्रीय व्यवहार आणि मानवाधिकार परिषद A-208, सूरजमल विहार, दिल्ली 110 092. (फोन 2374816, फॅक्स 2377653)
प्रस्तावना
गोध्रा हत्याकांडात २६ महिला आणि १२ मुलांसह ५८ यात्रेकरूंचा बळी गेला ( GUJARATRIOTS.COM : प्रत्यक्षात २५ महिला, १५ मुले आणि १९ पुरुष – एकूण ५९ हिंदू) याबद्दल आंतरराष्ट्रीय व्यवहार आणि मानवाधिकार परिषदेला तीव्र चिंता आहे. अयोध्याहून परतताना गोध्रा रेल्वे स्थानकाजवळ साबरमती एक्सप्रेसला आग लावण्यात आली आणि त्यानंतर झालेल्या सांप्रदायिक हिंसाचारात यात्रेकरूंचा समावेश होता. या भयानक घटनांनी देशाला धक्का बसला. जिवंत निष्पाप नागरिकांना जाळणे हे भारतीय मूल्यांचे आणि परंपरांचे पूर्णपणे उल्लंघन आहे आणि या प्राचीन संस्कृतीच्या नावावर एक कलंक आहे. हे निष्पाप नागरिकांच्या मानवी हक्कांचे घोर उल्लंघन आहे ज्यांना त्यांची कोणतीही चूक नसताना जिवंत भाजण्यात आले किंवा क्रूरपणे मारण्यात आले किंवा अपंग करण्यात आले.
गुजरातमधील दुर्घटनेत अश्रू ढाळणे इतके खोल आहे की ते अश्रू ढाळू शकत नाही. गुजरातच्या अनेक भागांमध्ये घडलेल्या यात्रेकरूंना जिवंत जाळण्याचे आणि निष्पाप नागरिकांच्या हत्येचे षड्यंत्र, जर काही असेल तर, ते समजून घेण्यासाठी सखोल आणि वस्तुनिष्ठ अभ्यास करणे ही काळाची गरज आहे. “मिशन” पूर्ण करण्यात ज्या वाईट शक्तींचा हात होता त्यांना ओळखणे देखील तितकेच महत्त्वाचे आहे.
मानवी हक्कांना गंभीर धोका निर्माण करणाऱ्या आणि तीव्र जखमा बनलेल्या सांप्रदायिक दरी दूर करण्यासाठी नागरी समाजाने मार्ग आणि साधने विकसित करण्याची आवश्यकता आहे. प्रशासनाने आव्हानाला कसे प्रतिसाद दिला आणि राजकीय पक्ष, सामाजिक संघटना, बुद्धिजीवी आणि माध्यमांची भूमिका काय होती हे जाणून घेणे अत्यंत महत्त्वाचे आहे.
याच पार्श्वभूमीवर २२ मार्च २००२ रोजी दिल्ली येथे झालेल्या परिषदेच्या नियामक मंडळाने गुजरातमधील सांप्रदायिक संघर्षाचा क्षेत्रीय अभ्यास करण्यासाठी एक पथक पाठवण्याचा निर्णय घेतला.
परिषदेचे उपाध्यक्ष आणि कलकत्ता आणि पंजाब आणि हरियाणा उच्च न्यायालयांचे माजी मुख्य न्यायाधीश न्यायमूर्ती डी.एस. तेवतिया हे या पथकाचे नेते आहेत.
इतर सदस्यांमध्ये: डॉ. जे. सी. बत्रा, वरिष्ठ वकील, सर्वोच्च न्यायालय, चंदीगड, डॉ. कृष्ण सिंह आर्य, शिक्षणतज्ज्ञ, चंदीगड, श्री. जवाहर लाल कौल, माजी सहाय्यक संपादक, जनसत्ता, दिल्ली आणि प्रो. बी. के. कुथियाला, डीन, फॅकल्टी ऑफ मीडिया स्टडीज, जीजे युनिव्हर्सिटी हिसार आहेत.
संघ १ एप्रिल रोजी गुजरातला रवाना झाला आणि ७ एप्रिल २००२ रोजी परतला.
या पथकाने गोध्रा आणि गुजरातच्या इतर भागांमध्ये घडलेल्या भयानक घटनांचा वैज्ञानिक अभ्यास केला आणि मुलाखती आणि कागदपत्रांच्या स्वरूपात प्रचंड पुरावे गोळा केले. त्यांनी या दुर्घटनेच्या अनेक पैलूंवर एक व्यापक अहवाल तयार केला आहे. वेळ आणि संसाधनांच्या अडचणींमुळे या दुर्घटनेचे प्रत्येक पैलू उलगडणे टीमला शक्य झाले नाही. परंतु मर्यादित वेळेत आणि उपलब्ध असलेल्या संसाधनांमध्ये त्यांनी एक उत्तम काम केले आहे. हा अभ्यास केल्याबद्दल आणि एक व्यापक अहवाल तयार केल्याबद्दल परिषद न्यायमूर्ती तेवतिया आणि त्यांच्या टीमचे अत्यंत आभारी आहे.
परिषदेला आशा आहे की त्यांचे श्रम वाया जाणार नाहीत आणि संबंधित अधिकारी, बुद्धिजीवी वर्ग आणि माध्यमे तसेच सामान्य नागरिक संघाने केलेल्या निष्कर्षांची आणि शिफारशींची गांभीर्याने दखल घेतील. अहवालाचे काळजीपूर्वक वाचन केल्याने तथ्य आणि काल्पनिक गोष्टींमध्ये फरक करण्यास आणि निहित स्वार्थांनी पसरवलेल्या अफवा आणि अफवा ओळखण्यास मदत होईल. या अहवालामुळे राष्ट्राला या दुर्घटनेमागील शक्ती आणि पक्षपाती हेतूंसाठी त्याचा वापर करणाऱ्या घटकांबद्दल योग्य दृष्टिकोन बाळगता येईल अशी आशा आहे
.
पथकातील सदस्यांचे, गुजरातमधील हिंदू आणि मुस्लिमांच्या विविध संघटनांचे प्रतिनिधींचे, घटनांचे तपशील सांगण्यासाठी पुढे आलेल्या आणि पुरावे देणाऱ्या संबंधित नागरिकांचे आणि पथकाने कोणत्याही अडथळ्याशिवाय अभ्यास केला याची खात्री करणाऱ्या स्थानिक अधिकाऱ्यांचे परिषद आभारी आहे.
श्याम खोसला, सरचिटणीस. २६ एप्रिल २००२
सामग्री
S क्रमांक प्रकरण पृष्ठ
१. परिचय १
२. डेटा संकलन ५
३. गोध्रा घटना ९
४. तथ्ये आणि अनुमान २२
५. गुजरातमधील जातीय दंगली २५
६. निष्कर्ष ३५
७. शिफारसी ४०
प्रस्तावना: वस्तुनिष्ठ विश्लेषणात्मक अभ्यासाची आवश्यकता
सत्य शोधणे हे कोणत्याही बौद्धिक कार्याचे अंतिम उद्दिष्ट असते. ते तथ्य शोधण्याचे अभियान असो, सामाजिक, राजकीय किंवा आर्थिक प्रक्रियांचे विश्लेषण असो किंवा आध्यात्मिक प्रवास असो, सत्याची इमारत तथ्यांवर आधारित असते. विज्ञानात नवीन माहिती निर्माण करण्यासाठी प्रयोग केले जातात, जे नवीन सिद्धांत आणि तत्त्वांच्या उद्घोषणाचा आधार बनते. तथ्ये पवित्र होतात, भूतकाळातील माहिती आणि गोळा केलेल्या नवीन डेटामधून निष्कर्ष आणि मते निर्माण झाली पाहिजेत. भूतकाळातील डेटा निवडण्यात, नवीन माहिती गोळा करण्याच्या प्रक्रियेत आणि विश्लेषण आणि निष्कर्ष काढण्याच्या प्रक्रियेत तटस्थता कोणत्याही वस्तुनिष्ठ बौद्धिक
प्रयत्नासाठी मूलभूत आहे.
एकध्रुवीय विचार प्रक्रिया
सत्याचा शोध घेण्याच्या कोणत्याही प्रयत्नाची सुरुवात कोणत्याही पूर्वस्थितीशिवाय करावी लागते. सत्याचा शोध घेणाऱ्याच्या भूतकाळातील दृष्टिकोन आणि क्षमता दृष्टीला रंग देतील तर वस्तुनिष्ठता नष्ट होते आणि विश्लेषक माहितीच्या तुकड्यांच्या संचाकडे दुर्लक्ष करतो आणि डेटाचा दुसरा संच त्याच्या वास्तविक मूल्यापेक्षा मोठा असल्याचे दृश्यमान करतो. संशोधनात गृहीतके मांडली जातात आणि शोधकर्त्याची मानसिकता असते ज्यामध्ये गोळा केलेल्या डेटाच्या निःपक्षपाती विश्लेषणावर आधारित सांगितलेली गृहीतके बरोबर किंवा चूक असल्याचे सिद्ध केले जाते. जर संशोधक भावनिक किंवा वैचारिकदृष्ट्या दिलेल्या गृहीतकेला सिद्ध किंवा खोटे ठरवण्यास प्रवृत्त असेल तर चुकीचे व्युत्पन्न आणि निष्कर्ष निघतील.
अशा प्रकारच्या प्रयोगात सत्याचा पहिला बळी जातो. बौद्धिक प्रामाणिकपणासाठी निरीक्षणे, विश्लेषण आणि निष्कर्षांची आवश्यकता असते जे वैयक्तिक किंवा गट पूर्वग्रह आणि विश्लेषकांच्या आवडी-निवडींपासून मुक्त असतात.
दुर्दैवाने आजच्या भारतात विचारवंत आणि विश्लेषकांचा बोलका, स्पष्ट आणि प्रभावी वर्ग अंदाजे करण्यासारखा बनला आहे. घटना आणि प्रक्रियांचे विश्लेषण सुरू होण्यापूर्वीच व्यक्ती, गट किंवा संघटनांकडून काढल्या जाणाऱ्या अनुमानांचा आणि निष्कर्षांचा अंदाज जवळजवळ अचूकपणे लावता येतो.
एक वृत्तपत्र फक्त एकाच दृष्टिकोनाचे समर्थन करणारे आणि सिद्ध करणारे संपादकीय आणि लेख प्रकाशित करेल.
चर्चेचा निकाल कोणत्या टेलिव्हिजन चॅनेलने आयोजित केला आहे यावर अवलंबून अंदाजे असू शकतो. साध्या पत्रकारितेच्या वृत्तांकनाच्या बाबतीतही बातमीदाराच्या वैयक्तिक प्रवृत्ती बातम्यांमध्ये ठळकपणे दिसतात. विचारलेले प्रश्न मुलाखत घेणाऱ्याच्या वैचारिक प्रवृत्ती स्पष्टपणे दर्शवतात.
इतके की संविधानाच्या कायद्यांनुसार निर्माण झालेल्या संघटनाही पक्षपाती बनतात आणि त्यांचे वाद काही डेटाकडे दुर्लक्ष करतात आणि दुसऱ्या तथ्यांच्या संचाला अति-प्रतिसाद देतात. भारतीय विश्लेषक आणि टीकाकारांची एकध्रुवीय विचारप्रक्रिया अपवादाऐवजी एक प्रथा बनली आहे.
सत्याचा शोध
जेव्हा देशाच्या समस्यांना बुद्धिजीवींकडून विकृत सूचना मिळतात तेव्हा विश्लेषण वास्तववादी असू शकत नाही. केवळ समस्यांचे राजकारण केले जात नाही तर विश्लेषण देखील विश्लेषकाच्या दृष्टिकोनाने रंगवले जाते. जर समस्येचे निदान चुकीचे असेल तर उपाय अवास्तव आणि चुकीचा असेल हे निश्चित आहे. जेव्हा एखादा डॉक्टर आजाराच्या निदानात चूक करतो तेव्हा तो रोग बरा करण्यात अपयशी ठरतो आणि नवीन समस्यांना जन्म देऊ शकतो. आज देशाला त्याच्या बुद्धिजीवी वर्गाकडून चांगल्या उपचारांची आवश्यकता आहे. वस्तुनिष्ठ राहणे आणि सत्य आणि एकमेव सत्य शोधणे आणि ते सांगणे हा बुद्धिजीवी वर्गाचा धर्म आहे.
स्वातंत्र्यानंतर देशाच्या यश आणि अपयशांचे आपण मागे वळून आत्मपरीक्षण केले तर तीन तथ्ये स्पष्टपणे समोर येतात.
प्रथम, अन्नधान्याची तीव्र टंचाई होती आणि देशाला गहू आयात करावा लागला. त्यामुळे एक गंभीर आव्हान निर्माण झाले. शेतकरी समुदाय आणि शास्त्रज्ञांनी उत्कृष्ट प्रतिसाद दिला आणि आता आपल्याला मुबलक प्रमाणात गहू मिळण्याची समस्या भेडसावत आहे.
दुसरे म्हणजे, जेव्हा जेव्हा देशाला बाह्य धोक्याचा सामना करावा लागला तेव्हा आमचे जवान आमच्या अपेक्षांनुसार वागले आणि त्यांच्या जीवाची बाजी लावून आमच्या सीमांचे रक्षण केले.
आपल्यासाठी अभिमानाची गोष्ट आहे की बहुसंख्य लोकसंख्या असलेले जवान आणि किसान यांनी देशाला गौरव मिळवून दिला आहे. शास्त्रज्ञांनीही देशाला नवीन उंचीवर नेले आहे, मग ते शेती पद्धतींमध्ये नवोपक्रम असोत, अणु आणि अंतराळ संशोधन असोत किंवा माहिती तंत्रज्ञान असो.
प्रशासकीय वर्गात अपयश
तिसरे म्हणजे, बहुतेक प्रकरणांमध्ये जेव्हा एखादे काम समाजातील नोकरशाही आणि राजकारण्यांचा समावेश असलेल्या शासक वर्गासमोर येते तेव्हा गैरव्यवस्थापन, अपयश आणि फसवणूक हे त्याचे परिणाम असतात.
शेतकऱ्यांनी उत्पादित केलेल्या प्रचंड अतिरिक्त गहूचे व्यवस्थापन करण्यात सत्ताधारी वर्ग अपयशी ठरला. विरोधाभास असा आहे की लाखो टन गहू कुजत असताना, आपल्या समाजातील एका मोठ्या भागाला दिवसाला दोन वेळाचे जेवण मिळत नाही. हे राज्यकर्त्या वर्गावर दुःखद भाष्य आहे. युद्धभूमीत आपल्या जवानांनी मिळवलेले यश त्यानंतरच्या सरकारांनी गमावले.
स्वातंत्र्याच्या पंचावन्न वर्षात देशाच्या विकासात आणि विकासात बहुसंख्य लोकांनी योगदान दिले आहे, परंतु राजकीय वर्ग, नोकरशाही, बुद्धिजीवी आणि माध्यमांचा समावेश असलेल्या एका अल्पसंख्याकांनी देशाला निराश केले आहे.
दुःखद सत्य हे आहे की भारत लोकशाही राज्यव्यवस्था असूनही, उच्चभ्रू लोकांचा एक छोटासा समूह राष्ट्राचे भवितव्य नियंत्रित करतो. बुद्धिजीवी वर्ग, व्यावसायिक आणि माध्यमे बहुसंख्य देशभक्त आणि कर्तव्यदक्ष नागरिक आणि शासक वर्ग यांच्यातील दुवा प्रदान करण्यात अयशस्वी ठरले. त्यांनी पूर्वग्रह न ठेवता धोरण आणि कृती पर्यायांवर लक्ष ठेवायचे होते. पण त्यांनी काय केले? त्यांनी आपले पाय गमावले आणि शोषक आणि स्वार्थी अभिजात वर्गाच्या शासकीय कार्याचा भाग बनले. तर किसान, जवान आणि शास्त्रज्ञांनी राष्ट्र उभारणीच्या आव्हानांना तोंड दिले आहे, राजकारणी आणि नोकरशहा यांच्यासह ते चांगले काम करण्यात अत्यंत अपयशी ठरले आहेत.
पर्यायी कृती योजना
स्वतंत्र भारताला हिंदू आणि मुस्लिमांमधील विसंगत संबंधांची समस्या वारशाने मिळाली. स्वातंत्र्यानंतर इतर अनेक प्रमुख समस्यांपैकी जातीय विसंगती ही देशासमोरील एक गंभीर समस्या राहिली आहे. काही वारशाने मिळालेल्या वास्तवात काही उपाय शोधायचे होते. स्वतंत्र भारताचे व्यवस्थापक ही समस्या सोडवण्यात पूर्णपणे अपयशी ठरले आहेत. खरं तर, त्यांनी ही समस्या अधिकच वाढवली आहे आणि देशात राहणाऱ्या दोन सर्वात मोठ्या समुदायांमधील दरी वाढवली आहे. चुकीच्या औषधांमुळे दशके उलटत असताना हा आजार वाढत गेला.
देशातील दोन प्रमुख समुदायांमधील जातीय तणाव सुरू राहणे हे आपल्या शासक वर्गाच्या, बुद्धिजीवी वर्गाच्या आणि माध्यमांच्या कामगिरीवर प्रतिकूल टिप्पणी नाही का? उत्तर हो असे ठामपणे सांगायचे तरच आहे.
२७ फेब्रुवारी २००२ रोजी सकाळी गोध्रा येथे ट्रेनमध्ये प्रवास करणाऱ्या भारतीय नागरिकांना अमानुषपणे जाळण्यात आले आणि त्यानंतर गुजरात आणि इतरत्र जे काही घडले ते देशातील दोन प्रमुख समुदायांमधील सांप्रदायिक फूट पाडण्याच्या गैरव्यवस्थापनाचा पुरावा आहे. आपापल्या मतदारसंघांना खूश करण्यासाठी योग्य आवाज काढणारा राजकीय वर्ग पुन्हा कुंभकरणीच्या झोपेत जाईल आणि जेव्हा दुसरा नरसंहार होईल तेव्हाच त्यांना जाग येईल. जेव्हा एखादा डॉक्टर विशिष्ट आजार बरा करण्यात अपयशी ठरतो तेव्हा तो पर्यायी कृती योजना शोधतो आणि दुसरा मत देखील घेतो. पण आपले राज्यकर्ते नाही.
स्वतंत्र व्यावसायिक
पण आपले विचारवंत, नियोजनकार आणि अंमलबजावणी करणारे कधी त्यांच्या अपयशांवर विचार करून बसतात का? ते कदाचित नवीन संगीतासह तीच गाणी गातात. स्वतःचे अपयश शोधण्याऐवजी ते पुन्हा एकदा वास्तव पाहण्यास नकार देतात आणि त्यांचे स्वतःचे, वारंवार पुनरावृत्ती होणारे आणि व्यापकपणे ज्ञात दृष्टिकोन सिद्ध करण्यासाठी निवडकपणे डेटा वेगळे करतात. ते त्यांच्या विकृत धारणांकडे दुर्लक्ष करतात.
त्यांना पर्यायी कृतीची आवश्यकता आहे याची जाणीव नाही किंवा जाणूनबुजून त्यांना माहिती नाही.
या पार्श्वभूमीवर आंतरराष्ट्रीय व्यवहार आणि मानवाधिकार परिषदेने गोध्रा आणि सांप्रदायिक हिंसाचाराने प्रभावित इतर भागात क्षेत्रीय अभ्यास करण्यासाठी कर्तव्यदक्ष आणि स्वतंत्र व्यावसायिकांचा एक अभ्यास पथक नियुक्त करण्याचा निर्णय घेतला.
संघात हे समाविष्ट होते:
१. न्यायमूर्ती डी.एस. तेवतिया, माजी मुख्य न्यायाधीश: कोलकाता उच्च न्यायालय
आणि पंजाब आणि हरियाणा उच्च न्यायालय.
२. डॉ. जे.सी. बत्रा, वरिष्ठ वकील, सर्वोच्च न्यायालय.
३. डॉ. कृष्ण सिंह, शिक्षणतज्ज्ञ.
४. श्री जवाहर लाल कौल, ज्येष्ठ पत्रकार.
५. प्रो. बी.के. कुथियाला, डीन फॅकल्टी ऑफ मीडिया स्टडीज, जीजे
युनिव्हर्सिटी, हिसार.
डेटा संकलन – भेटी संवाद आणि कागदपत्रे
पथक ०२.०४.०२ रोजी सकाळी रेल्वेने अहमदाबादला पोहोचले आणि तीन बाधित भागांना आणि काही मदत छावण्यांना भेट दिली. सर्व ठिकाणी पथकाच्या सदस्यांनी कोणत्याही अधिकाऱ्यांच्या, सरकारच्या किंवा इतर कोणत्याही हस्तक्षेपाशिवाय जनतेशी मुक्तपणे संवाद साधला.
०३.०४.०२ रोजी पथक गोध्रा येथे गेले आणि दोन्ही समुदायांच्या आणि मिश्र स्वरूपाच्या पाच शिष्टमंडळांनी त्यांचे विचार आणि तथ्ये संघासमोर सादर केली. त्यानंतर पथक गोध्रा रेल्वे स्थानकावर गेले आणि २७.०२.०२ रोजी सकाळी साबरमती एक्सप्रेसच्या एस-६ कोचला जाळल्याच्या अधिकाऱ्यांची आणि काही इतर साक्षीदारांची मुलाखत घेतली. ज्या ठिकाणी सुरुवातीला ट्रेन थांबवण्यात आली आणि दगडफेक करण्यात आली त्या जागेलाही भेट देण्यात आली.
पथकाने जळालेल्या एस-६ कोचचे बारकाईने निरीक्षण केले. २७.०२.०२ रोजी सकाळी आग विझवण्यात सहभागी असलेल्या अग्निशमन दलाच्या अधिकाऱ्यांचीही मुलाखत घेण्यात आली.
२७.०२.०२ रोजी कर्फ्यूच्या काळात बेकायदेशीरपणे उभारलेल्या बांधकामांना पाडण्यात आलेल्या ठिकाणांसह रेल्वे स्थानकालाही भेट देण्यात आली. पथकाने गोध्रा येथील एका कन्या माध्यमिक शाळेलाही भेट दिली जिथे ग्रामीण भागातील मुस्लिमांनी सुरक्षिततेसाठी स्थलांतर केले होते.
संध्याकाळी पथकाने गोध्रा जिल्हाधिकाऱ्यांसह इतर अधिकाऱ्यांची बैठक घेतली. जिल्हाधिकाऱ्यांनी रेल्वे स्थानकाजवळ घडलेल्या घटनेनंतर जिल्हा प्रशासनाने केलेल्या कारवाईचे सादरीकरण केले. पथकातील सदस्यांनी उपस्थित केलेल्या प्रश्नांची उत्तरे देताना माहिती देखील देण्यात आली. पंतप्रधान दुसऱ्या दिवशी गोध्राला पोहोचणार होते आणि पथक रात्री उशिरा वडोदराला रवाना झाले, कारण त्यांच्या भेटीसाठी केल्या जाणाऱ्या व्यवस्थेत अडथळा येऊ इच्छित नव्हता.
हिंदू आणि मुस्लिमांचे मदत शिबिरे
०४.०४.०२ रोजी पथक वडोदरा येथे होते जिथे त्यांनी दोन्ही समुदायांच्या पाच मदत छावण्या आणि गेल्या महिन्यात जाळपोळ, आग आणि हिंसाचाराच्या घटना घडलेल्या सात भागांना भेट दिली. पथकाने काही संवेदनशील क्षेत्रांना भेट देऊन जमिनीवरील परिस्थितीचा अनुभव घेतला जिथे यापैकी एक:
अ. दोन समुदाय वेगवेगळ्या ठिकाणी एकमेकांसमोर राहत होते.
ब. एका समुदायातील काही कुटुंबे शेजारी राहत होती आणि त्यांच्याभोवती दुसऱ्या समुदायातील मोठ्या संख्येने कुटुंबे राहत होती.
क. एकाच परिसरात दोन समुदाय राहत होते, दोन्ही समुदायांची घरे मोठ्या संख्येने होती आणि दोन्ही समुदायांची घरे यादृच्छिकपणे विभाजित होती.
या पथकाने अशा काही भागांना भेट दिली, जिथे रहिवाशांनी हल्ला झाल्यामुळे किंवा त्यांना हल्ल्याची भीती असल्याने त्यांना स्थलांतरित केले आहे. वास्तवाची जाणीव करून देण्यासाठी पथकाने काही भागांना भेट दिली जिथे कर्फ्यू लागू करण्यात आला होता. अशा भागांना भेट देण्याची परवानगी संबंधित अधिकाऱ्यांकडून घेण्यात आली होती.
दुपारी वडोदरा येथील पोलिस आयुक्त आणि जिल्हाधिकारी वडोदरा यांनी इतर अधिकाऱ्यांसह पथकाची भेट घेतली. पथकातील सदस्यांना त्या दिवसापर्यंतच्या परिस्थिती व्यवस्थापनाची माहिती देण्यात आली. अधिकाऱ्यांनी पथकाच्या प्रश्नांची उत्तरेही दिली.
सायंकाळी ५.०० वाजता टीमने विविध माध्यम संघटनांच्या प्रतिनिधींशी भेट घेतली – प्रिंट आणि इलेक्ट्रॉनिक दोन्ही. सुमारे तीस माध्यम प्रतिनिधी उपस्थित होते आणि माहितीपूर्ण संवाद झाला. टीमने पत्रकार परिषदेला संबोधित न करण्याचा जाणीवपूर्वक निर्णय घेतला होता, कारण त्यांना अप्रक्रिया केलेले, अर्धवट आणि प्रभावशाली मते व्यक्त करायची नव्हती.
राज्यपाल आणि मुख्यमंत्र्यांची भेट
संध्याकाळी १२१ नागरिकांचा समावेश असलेले तेरा (१३) शिष्टमंडळे टीमला भेटले आणि त्यांचे दृष्टिकोन आणि माहिती सादर केली. शिष्टमंडळांमध्ये केवळ दोन्ही समुदायांचे सदस्यच नव्हते तर हॉटेल व्यावसायिकांच्या संघटनेपासून ते आदिवासींच्या गटापासून ते प्रभावित मुस्लिम आणि हिंदू महिलांचा समावेश होता.
२.४.०२ रोजी टीमने भेट दिल्यानंतर दोन दिवसांत जमिनीवरील परिस्थितीत झालेला बदल पाहण्यासाठी ०५.०४.०२ रोजी टीमने पुन्हा एकदा बाधित भागांना भेट दिली. येथे पुन्हा एकदा टीमने बाधित स्थळांवर सामान्य लोकांशी संवाद साधला. दुपारी टीमने गुजरातचे मुख्यमंत्री श्री. नरेंद्र मोदी यांच्याशी राज्यातील परिस्थितीवर सखोल चर्चा केली.
मुख्यमंत्र्यांना भेटल्यानंतर, पथकाने अहमदाबादच्या पोलिस आयुक्तांना भेट दिली. त्यांनी प्रतिबंधात्मक अटक (३०४६), गुन्हे दाखल (१८०७), दाखल केलेले एफआयआर (६३६) (पोलिसांच्या गोळीबारात ५८ जणांसह २६७) आणि पोलिसांनी केलेल्या गोळीबार (२८४२) बद्दल काही माहिती दिली. दुपारी अहमदाबादमधील पाच आणि राज्यस्तरीय संघटनांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या दोन अशा सात शिष्टमंडळांनी घटनांबद्दल, त्यांच्या धारणा आणि संभाव्य उपाययोजनांबद्दल टीमला माहिती दिली. या बैठकींमध्ये उपस्थित असलेल्या मुस्लिम आणि हिंदू नागरिकांची एकूण संख्या ९१ होती.
जेवणादरम्यान आणि नंतर अल्पसंख्याक समुदायातील काही महत्त्वाच्या व्यक्तींनी टीम सदस्यांना वैयक्तिकरित्या भेटून उपयुक्त माहिती दिली. मुस्लिम समुदायातील उच्च न्यायालयाच्या निवृत्त न्यायाधीशांनीही सांप्रदायिक दंगलींबद्दलच्या त्यांच्या मतांबद्दल टीमला माहिती दिली. काही दिवसांपूर्वी त्यांचे घर जाळण्यात आले होते, त्यामुळे ते स्वतःही या दंगलीतील बळी आहेत. ०६. ०४. सकाळी टीमचे २ सदस्य सामान्य लोकांशी अनौपचारिक संवाद साधण्यासाठी बाहेर पडले आणि लोकांच्या भावना जाणून घेतल्या. दुपारी टीम गुजरातचे राज्यपाल श्री सुंदरसिंग भंडारी यांना भेटण्यासाठी राजभवनला गेली जिथे एक अतिशय उपयुक्त संवाद झाला.
निरीक्षण आणि विश्लेषणातील उद्दिष्ट्य:
संध्याकाळी सदस्य दिल्लीला परत जाण्यासाठी ट्रेनमध्ये चढले आणि तिथून टीम सदस्य आपापल्या स्थानकांवर गेले. यावेळी प्रत्येक टीम सदस्याकडे माहिती, दृश्ये आणि वास्तवाचे चित्र भरपूर होते. एका आठवड्यासाठी टीम सदस्यांनी काल्पनिक कथांमधून तथ्ये शोधणे, माहितीचा वास्तविकतेशी संबंध जोडणे आणि वस्तुनिष्ठ, वैराग्यपूर्ण विश्लेषण करणे या प्रक्रियेत स्वतःला गुंतवून ठेवले. १५.०४.०२ आणि १९.०४.०२ रोजी टीम दिल्लीत भेटली आणि एकमेकांचे विश्लेषण शेअर केल्यानंतर सामूहिक प्रयत्न म्हणून हा अहवाल लिहिण्यात आला.
हे देखील लक्षात घेण्यासारखे आहे की अभ्यास पथकाने जमिनीवरील परिस्थिती, पुरावे आणि पीडित आणि साक्षीदारांच्या घटनांचे कथन आणि मुलाखती यांचे चित्रण करण्यासाठी ऑडिओ आणि व्हिडिओ दोन्ही प्रणालींचा वापर केला आहे. यापैकी काही रेकॉर्डिंग टीमने स्पष्ट आश्वासन देऊन केले होते की ही सामग्री केवळ विश्लेषणाच्या उद्देशाने वापरली जाईल आणि ती सार्वजनिक केली जाणार नाही. त्याचप्रमाणे अधिकृत आणि खाजगी दोन्ही स्रोतांकडून छापील आणि हस्तलिखित कागदपत्रांचा एक मोठा संच देखील गोळा करण्यात आला आहे. संबंधित माहिती गोळा करण्यासाठी संवाद साधण्यासाठी आणि सर्फिंग करण्यासाठी इंटरनेटचा वापर देखील मोठ्या प्रमाणात करण्यात आला आहे.
या माहितीचे ग्राहक संघाच्या निरीक्षणांचे आणि विश्लेषणाचे स्वतंत्रपणे मूल्यांकन करू शकतील यासाठी या पद्धतीबद्दलची सर्व माहिती प्रदान केली जात आहे.
बलस्थाने आणि कमकुवतपणा दोन्ही मांडले आहेत आणि कोणत्याही वैज्ञानिक विश्लेषणाशिवाय किंवा अभ्यास पथकातील इतर सदस्यांशी माहिती एकत्रित न करता घाईघाईने निर्णय घेण्याचा कोणताही प्रयत्न नाही. त्यांनी पक्षपाती पद्धतीने त्यांच्या सदस्यांच्या श्रद्धा आणि धारणा मजबूत करण्यासाठी प्रभावित क्षेत्रांना भेट दिली नाही, परंतु ते खुल्या मनाने आणि स्वच्छ स्थितीत गेले आणि तथ्यांना स्वतःसाठी बोलू दिले. निरीक्षण आणि विश्लेषणाची वस्तुनिष्ठता निष्कर्ष काढण्याच्या आणि सिद्धांत प्रस्तावांच्या वैज्ञानिक प्रक्रियेच्या प्रामाणिकपणा आणि सचोटीने जोडली गेली आहे.
गोध्रा घटना: साबरमती एक्सप्रेसच्या कोच एस-६ मध्ये प्रवास करणाऱ्या ५८ भारतीय नागरिकांचे जिवंत जाळणे
महात्मा गांधींनी अहिंसा आणि स्वदेशीच्या तत्वज्ञानाचा प्रयोग आणि प्रसार करण्यासाठी स्थापन केलेल्या साबरमती आश्रमाच्या नावावरून ९१६४, ९१६६ आणि ९१६८ या ट्रेन क्रमांकांना साबरमती एक्सप्रेस असे नाव देण्यात आले आहे. ही ट्रेन शनिवारी फैजाबाद (९१६४), बुधवार, शुक्रवार आणि सोमवारी मुझफ्फराबाद (९१६६) आणि गुरुवार, रविवार आणि मंगळवारी वाराणसी (९१६८) येथून अहमदाबादला धावते. ही ट्रेन लखनऊ, ग्वाल्हेर, भोपाळ, इंदूर आणि दाहोद येथे तिचा गुजरातमधील पहिला थांबा आहे.
दाहोदहून ७४ किमी अंतर २ तास १९ मिनिटांत पार केल्यानंतर ही ट्रेन गोध्रा येथे ०२.५५ वाजता पोहोचणार आहे. गोध्रानंतर ती वडोदरा, आणंद आणि नाडियाद येथे थांबेल आणि अहमदाबादला सकाळी ७.०० वाजता पोहोचेल.
निष्पाप यात्रेकरू:
२६.०२.०२ रोजी साबरमती एक्सप्रेस फैजाबादहून सुमारे २२५ मिनिटे उशिराने निघाली. त्या दुर्दैवी दिवशी, सुमारे २३०० यात्रेकरू ट्रेनने प्रवास करत होते. त्यापैकी बहुतेक जण अयोध्येहून परतत होते जिथे ते शिलापूजनात सहभागी होण्यासाठी किंवा रामनामाच्या जपाच्या पुराण आहूतीसाठी गेले होते, जे भाविकांनी त्यांच्या संबंधित ठिकाणी एक महिना आधीच सुरू केले होते.
ट्रेनमध्ये मुस्लिम समुदायाच्या सदस्यांसह इतर प्रवासी होते. तथापि, असे वृत्त आहे की बहुतेक मुस्लिम प्रवासी दाहोद रेल्वे स्थानकावर आणि उर्वरित गोध्रा येथे उतरले आणि असे दिसून येते की जेव्हा ट्रेन जाळण्यात आली तेव्हा ट्रेनमध्ये कोणीही मुस्लिम प्रवासी नव्हते, फक्त त्या घटकांव्यतिरिक्त जे यात्रेकरूंना जिवंत जाळण्याच्या कटाचा भाग म्हणून साखळी ओढून ट्रेन थांबवणार होते.
साखळी ओढलेली आणि व्हॅक्यूम पाईप कट:
सकाळी ७.४२ वाजता ट्रेन गोध्रा रेल्वे स्टेशनवर थांबली. सुमारे पाच मिनिटांनी, ट्रेन पुढे जाऊ लागली पण काही प्रवाशांना ट्रेनमध्ये चढता न आल्याने काही क्षणांसाठी ती थांबली. शेवटी ती स्टेशन सोडली पण कोणीतरी चेन ओढल्यामुळे स्टेशनपासून सुमारे ७०० मीटर अंतरावर थांबली. कोच क्रमांक एस-६ आणि एस-७ मधील व्हॅक्यूम पाईप कापण्यात आला ज्यामुळे ट्रेनची पुढील हालचाल रोखली गेली.*
*”दुसऱ्या दिवशीच्या प्रेस रिपोर्टमध्ये असे म्हटले होते की, रेल्वेचा एक मुस्लिम कर्मचारी/पॉइंटमन सय्यद याने चेन-पुलिंगच्या घटनेनंतर ट्रेन सुरू झाल्यानंतर लगेचच दुसऱ्यांदा बाहेरील सिग्नलवर ट्रेन थांबवली. या दुसऱ्या थांब्यानंतर गर्दी हल्ल्यासाठी तयार असताना नळीची पाईप कापण्यात आली.”
गोध्रा रेल्वे स्थानकातून निघताच गुंडांनी ट्रेनवर विटा आणि दगडफेक केली. स्टेशनपासून सुमारे ७०० मीटर अंतरावर थांबल्यानंतर दगडफेकीत वाढ झाली. ट्रेनमधील प्रवासी, विशेषतः एस-५, एस-६ आणि एस-७ हे मुख्य लक्ष्य होते. प्रवाशांनी स्वतःचे रक्षण करण्यासाठी खिडक्या आणि दरवाजे बंद केल्याचे वृत्त आहे. डब्यांवर आणि डब्यांमध्ये जळत्या क्षेपणास्त्रे आणि अ‍ॅसिड बल्ब फेकण्यात आले. असेच एक अ‍ॅसिड क्षेपणास्त्र कोच एस-७ मध्ये पडले आणि आग लागली जी प्रवाशांना विझवता आली. परंतु हल्ला सुरूच राहिला आणि कोच एस-६ मध्ये आणखी जळत्या क्षेपणास्त्रे फेकण्यात आली.
जिवंत भाजलेले अठ्ठावन्न यात्रेकरू:*
*पोलिसांच्या तपासात नंतर असे दिसून आले की, हल्लेखोर एस-५ मध्ये घुसले आणि प्रवेशद्वारातून एस-६ मध्ये आले आणि त्यांनी ज्वलनशील पेट्रोल टाकले आणि कोचमध्ये आग लावली. हे राज्य न्यायवैद्यक प्रयोगशाळेच्या निष्कर्षांना पुष्टी देते की ज्वलनशील पदार्थ बाहेरून खिडक्यांमधून फेकण्यात आले नव्हते, तर कोच एस-६ मध्ये पेटवले गेले होते”
लवकरच, S-6 ला आग लागली आणि काही मिनिटांतच ती आगीच्या भक्ष्यस्थानी पडली. जळत्या डब्यातून बाहेर पडण्यास यशस्वी झालेल्या प्रवाशांवर धारदार शस्त्रांनी हल्ला करण्यात आला आणि दगडफेक करण्यात आली. त्यांना गंभीर दुखापत झाली. त्यापैकी काही जण खिडक्यांमधून बाहेर पडले आणि डब्याखाली आश्रय घेतला. काही वेळानंतर (२० मिनिटे ते ४० मिनिटांपर्यंत) अग्निशमन दल घटनास्थळी पोहोचले आणि आग विझवण्यासाठी सुमारे अर्धा तास लागला.
डब्याच्या आत ५८ जळालेले मृतदेह सापडले. यामध्ये २६ महिला आणि १२ मुलांचा समावेश होता. ज्यांनी जळालेले मृतदेह पाहिले होते ते घटनेनंतरही काही आठवड्यांनंतरही थरथर कापत होते आणि ते भयानक दृश्य आठवत होते. जळालेल्या मृतदेहांचे फोटो पाहिल्यावरही एक थंडावा जाणवतो. वेगवेगळ्या प्रमाणात भाजलेल्या ४३ (४३) जखमींना गोध्रा येथील सिव्हिल हॉस्पिटलमध्ये दाखल करण्यात आले. ट्रेन गोध्रा येथून रात्री १२.३० वाजता निघाली, कोच एस-६ वरून ५८ जणांचा मृत्यू झाला आणि ४३ जण जखमी झाले.
गोध्रा येथे मुस्लिम जमावाच्या हातून मोठ्या संख्येने हिंदूंना जिवंत का जाळण्यात आले आणि अशा भयानक कृत्याची प्रेरणा काय होती या प्रश्नाचे उत्तर देणे आवश्यक आहे. प्रत्यक्ष आणि परिस्थितीजन्य पुराव्यांद्वारे समर्थित मजबूत तर्क आहे ज्यामुळे टीमला शंका न घेता हे म्हणता येते की ही संपूर्ण कृती पाकिस्तान सरकारच्या इशाऱ्यावर करण्यात आली होती. भारतात हिंदू-मुस्लिम सांप्रदायिक दंगल निर्माण करणे हा प्राथमिक उद्देश होता.
पाकिस्तान अशा कृत्यांचा अवलंब का करेल याची कारणे अशी आहेत:
१. भारतातील हिंदू-मुस्लिम सांप्रदायिक दंगलींचे पडसाद बांगलादेशात उमटतील आणि त्यामुळे त्या देशातील हिंदूंना बाहेर काढण्यास मदत होईल ज्यामुळे भारताशी असलेले संबंध आणखी ताणले जातील. सांप्रदायिक दंगली भारताला मारहाण करण्यासाठी आणखी एक निमित्त प्रदान करतील. बांगलादेशमधील प्रतिक्रिया भारतातील आधीच सांप्रदायिकदृष्ट्या तणावपूर्ण परिस्थितीत इंधन भरेल. यामुळे शेवटी “द्विराष्ट्र सिद्धांताला” आधार मिळेल.
२. भारतातील हिंदू-मुस्लिम दंगली काश्मिरी मुस्लिमांमधील दुरावस्था आणखी वाढवतील, ज्यामुळे भारताविरुद्ध पाकिस्तानच्या नापाक कारवायांसाठी काश्मीरमध्ये आणखी जागा निर्माण होईल.
३. भारतातील हिंदू-मुस्लिम दंगलींमुळे भारताच्या अफगाणिस्तानशी असलेल्या सध्याच्या मैत्रीपूर्ण संबंधांवर विपरीत परिणाम होईल. येथे हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की अफगाणिस्तानच्या पंतप्रधानांनी एका टेलिव्हिजन मुलाखतीत भारताशी असलेल्या अफगाणिस्तानच्या संबंधांच्या स्वरूपाबद्दल विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर देताना म्हटले होते की, “भारत आपल्या मुस्लिम अल्पसंख्याकांशी कसे वागतो यावर ते अवलंबून असेल”. योगायोगाने, ज्या दिवशी ट्रेन जाळण्यात आली त्या दिवशी अफगाणिस्तानचे पंतप्रधान दिल्लीत होते.
४. भारत-पाकिस्तान सीमेवरील परिस्थिती अत्यंत गंभीर आणि अस्थिर आहे. थोडासा गैरसमज किंवा अगदी अनपेक्षित हालचाल दोन्ही देशांमध्ये युद्धाला कारणीभूत ठरू शकते. अशा परिस्थितीत हिंदू-मुस्लिम दंगली आपल्या संरक्षणाला कमकुवत करण्यासाठी उपयुक्त ठरतील कारण दंगली रोखण्यासाठी सीमेवरून सैन्य मागे घ्यावे लागेल. गुजरातमध्ये अलिकडच्या दंगलींप्रमाणे परिस्थिती बिकट झाल्यावर नागरी अधिकाऱ्यांना मदत करण्यासाठी सामान्यतः सैन्याला पाचारण केले जाते.
कायदा आणि सुव्यवस्था राखण्यासाठी, राज्याच्या विविध भागात सैन्याच्या दोन ब्रिगेड तैनात करण्यात आल्या ज्यामुळे आपल्या सीमेचा काही भाग उघडा किंवा कमकुवत संरक्षित राहिला. उदाहरण द्यायचे झाले तर, जर कच्छ सीमेवर तैनात असलेले सैन्य मागे घेतले तर त्या भागातील आपले संरक्षण कमकुवत होते आणि सीमा अधिक छिद्रित होतात ज्यामुळे ड्रग्ज आणि शस्त्रास्त्रांचा व्यापार करणाऱ्या जिहादी आणि तस्करांकडून घुसखोरीचा धोका वाढतो. कमकुवत संरक्षण आणि छिद्रयुक्त सीमांपेक्षा शत्रू शेजारी आणि आयएसआयला काय अधिक आनंद होईल आणि दंगलग्रस्त भागात तैनात केल्यामुळे भारतीय सैन्याचे लक्ष दुसरीकडे वळवले जाईल अशी परिस्थिती निर्माण करण्यापेक्षा चांगली यंत्रणा कोणती असू शकते. नागरी अधिकाऱ्यांना मदत करण्यासाठी सैन्य तैनात करण्याची मागणी करणाऱ्या सर्व देशभक्त आणि राष्ट्रवादी शक्तींनी या किंवा त्या कारणाने परिस्थितीकडे याच दृष्टिकोनातून पाहण्याची गरज आहे.
५. हिंदू-मुस्लिम दंगलींमुळे काश्मिरी मुस्लिमांमधील सुज्ञ घटकांमध्ये दुरावा निर्माण होतो आणि आयएसआयने प्रायोजित, सशस्त्र आणि वित्तपुरवठा केलेल्या दहशतवादी संघटनांच्या आधारस्तंभात भर पडते. दहशतवाद आणि बंडखोरींना बळकटी मिळते. दोन्ही देशांमधील युद्ध झाल्यास हे विध्वंसक गट विनाश घडवू शकतात.
६. हिंदू-मुस्लिम दंगली भारत आणि ज्या मुस्लिम देशांशी भारताने समजूतदारपणा आणि सद्भावना विकसित केली आहे त्यांच्यामध्ये तणाव आणि गैरसमज निर्माण करतात. जातीय हिंसाचार भडकवून, पाकिस्तान आंतरराष्ट्रीय समुदायात भारताला वेगळे करू इच्छितो आणि बहुलवादी आणि लोकशाही समाज म्हणून त्याची प्रतिमा डागाळू इच्छितो.
आणखी एक प्रश्न ज्याचे पद्धतशीर विश्लेषण आवश्यक आहे तो म्हणजे: गोध्रा का?
गोध्रा या छोट्या, फारशा ज्ञात नसलेल्या शहरात पाकिस्तानने हे भयानक कृत्य का केले?
विविध स्त्रोतांकडून गोळा केलेल्या माहितीच्या आधारे, टीम या हत्याकांडासाठी गोध्रा निवडण्याची खालील कारणे ओळखते:
गोध्रा येथील मुस्लिम लोकसंख्या वाढीचा दर हा राष्ट्रीय मुस्लिम लोकसंख्या वाढीच्या दरापेक्षा खूपच जास्त आहे. सध्या हिंदू-मुस्लिम लोकसंख्येचे अंदाजे प्रमाण ६०:४० ते ४८:५२ पर्यंत आहे. काहीही असो, गोध्रा येथे मुस्लिम लोकसंख्या खूप मोठी आहे हे स्थापित सत्य आहे. त्यापैकी बहुतेक लोक रेल्वे स्टेशनच्या दोन्ही बाजूंना राहतात.
सामान्य परिस्थितीत, साबरमती एक्सप्रेस पहाटे २.५५ वाजता गोध्रा रेल्वे स्टेशनवर पोहोचणार होती. बहुतेक प्रवासी झोपलेले असताना रात्रीच्या वेळी “ट्रेन जाळून टाका” हे त्यांचे ऑपरेशन पूर्ण करण्यासाठी कट रचणाऱ्यांनी हे ठिकाण निवडले असावे. त्यांनी त्यांचे वाईट “मिशन” कोणत्याही अडथळ्याशिवाय आणि शिक्षेशिवाय पूर्ण करण्याची योजना आखली असावी.
गोध्रा येथे मुस्लिम कट्टरपंथी आणि जिहादी घटकांची संख्या मोठी आहे हे संशयास्पद आहे. गोध्रा हे अजमेरसारखे मुस्लिम तीर्थक्षेत्र नाही किंवा अलिगढ आणि देवबंदसारखे मुस्लिम शैक्षणिक केंद्र नाही. स्थानिक मुस्लिम आर्थिकदृष्ट्या संपन्न नाहीत, तरीही या शहरात तीन इस्तेमा – धार्मिक मंडळे होती. एका इस्तेमामध्ये शंभराहून अधिक देशांतील मुस्लिम प्रतिनिधींनी भाग घेतला होता.
इतक्या मोठ्या प्रमाणात आंतरराष्ट्रीय सभा भरवल्याने गोध्रामध्ये मोठ्या प्रमाणात परकीय पैशाचा ओघ सुरू आहे या सामान्य समजुतीला पुष्टी मिळते.
नगरपालिकेचे काँग्रेस सदस्य श्री हाजी बिलाल, ज्यांच्यावर पोलिसांनी या हत्याकांडाचा सूत्रधार म्हणून गुन्हा दाखल केला आहे, ते स्थानिकांच्या मते, अभिमानाने स्वतःला “गोध्राचा बिन लादेन” असल्याचे सांगत आहेत.
जिल्हा काँग्रेस कमिटीचे अध्यक्ष फारुख मल्ला आणि काँग्रेस कार्यकर्ते आणि गोध्रा नगरपालिकेचे सदस्य अब्दुल रहमान धाटिया यांच्यावर या हत्याकांडाचा गुन्हा दाखल करण्यात आला आहे. यामुळे स्थानिक काँग्रेसजनांचा ट्रेन जाळण्यात सक्रिय सहभाग असल्याच्या वृत्तांना पुष्टी मिळते.
पुढचा प्रश्न असा आहे: जाळपोळ करण्यासाठी ही विशिष्ट ट्रेन का निवडली गेली?
संघ खालील उत्तर देतो:
या ट्रेनमधून २३०० यात्रेकरू अयोध्येहून परत येत असल्याने ही विशिष्ट ट्रेन निवडण्यात आली. मोठ्या संख्येने हिंदू यात्रेकरूंना (महिला आणि मुलांसह) जाळून जिवंत जाळण्याचा हेतू हिंदू लोकसंख्येत संतापाची लाट निर्माण करणे आणि भयानक प्रमाणात चिथावणी देणे हा होता, ज्यामुळे जातीय पेटी पेटून देशभर व्यापक हिंदू-मुस्लिम दंगली घडवून आणल्या जात होत्या.
तथापि, ट्रेन उशिरा आली आणि बदमाशांना संपूर्ण ट्रेनऐवजी फक्त एकच डबा जाळण्यात यश आले आणि (त्यांच्या पाकिस्तानी मालकांच्या अपेक्षेविरुद्ध) जातीय दंगली फक्त गुजरातच्या एका भागात मर्यादित राहिल्या.
२७.०२.०२ रोजी सकाळी साबरमती एक्सप्रेसला जाळणे हे पूर्वनियोजित होते या निष्कर्षापर्यंत पोहोचणारे पुरावे असे म्हणता येतील:
स्टेशनमास्तरांच्या म्हणण्यानुसार, सुमारे ७०० मीटर अंतरावर साखळी ओढून प्लॅटफॉर्मवरून थांबलेल्या ठिकाणी पोहोचण्यासाठी ट्रेनला फक्त तीन मिनिटे लागली. अ‍ॅसिड बल्ब आणि अत्यंत ज्वलनशील द्रवपदार्थ घेऊन जाणाऱ्या सुमारे २००० लोकांच्या जमावाला तीन मिनिटांत एकत्र येणे अशक्य आहे, तेही पहाटेच्या वेळी.
कट रचणाऱ्यांनी त्यांचा गृहपाठ केला होता. जमावाला कृत्य करण्यासाठी पुरेसा वेळ मिळावा याची त्यांनी खात्री केली. जर साखळी ओढल्यामुळे ट्रेन थांबली असती, तर जमावाने हल्ला केल्यानंतर ड्रायव्हर ट्रेन पुन्हा सुरू करू शकला असता. ट्रेन एक इंचही पुढे जाऊ नये म्हणून, कट रचणाऱ्यांनी व्हॅक्यूम पाईप कापण्यासाठी काही व्यक्तींना नियुक्त केले होते. परिणामी, पाईप दुरुस्त होईपर्यंत ट्रेन पुढे जाऊ शकली नाही.
घटनांचा अचूक कालक्रम स्थापित करण्यासाठी अभ्यास पथकाने माहिती गोळा केली:
१. गोध्रा येथील रेल्वे स्टेशनवरील कर्मचारी
२.जिल्हा प्रशासन
३. २७.०२.०२ रोजी एस-६ मध्ये साबरमती एक्सप्रेसमध्ये प्रवास करणारे प्रवासी.
४. २७. ०२. ०२ रोजी साबरमती एक्सप्रेसमध्ये प्रवास करणारे प्रवासी, एस-६ व्यतिरिक्त.
५. अग्निशमन दलाचे कर्मचारी, गोध्रा
६. घटनेच्या नंतरच्या भागाचे साक्षीदार असलेले इतर लोक
७. स्थानिक, प्रादेशिक आणि दिल्ली प्रेसमधील अहवाल.
गोध्रा रेल्वे स्टेशनचे कर्मचारी
गोध्रा रेल्वे स्टेशनवरील कर्मचाऱ्यांनी टीमला सांगितले की, ट्रेन सुमारे ०५ मिनिटे प्लॅटफॉर्मवर थांबली तेव्हा कोणताही गंभीर वाद झाला नाही. ट्रेन सुरू होताच ती थांबली आणि काही प्रवासी ट्रेनमध्ये चढले आणि ट्रेन पुन्हा सुरू झाली. रेल्वे स्टेशनच्या पुढे असलेल्या सुमारे १००० मुस्लिमांच्या जमावाने ट्रेनवर दगडफेक आणि इतर क्षेपणास्त्रे फेकण्यास सुरुवात केली. सुमारे ७०० मीटर पुढे गेल्यानंतर ट्रेन पुन्हा एकदा थांबली, पण साखळी ओढल्यामुळे तिला धक्का बसला.
कोच क्रमांक एस-६ चा व्हॅक्यूम पाईप कापण्यात आला. तोपर्यंत जमाव २००० हून अधिक झाला होता. त्यांनी ट्रेनवर दगडफेक केली आणि जळत्या क्षेपणास्त्रांचाही मारा केला, ज्यांचे लक्ष एस-६ आणि एस-७ वर केंद्रित होते. लवकरच कोच एस-६ जळताना दिसला आणि काही वेळातच ज्वाळा कोचच्या बाहेर पोहोचल्या. रेल्वे पोलिसांनी घटनास्थळी धाव घेतली आणि सुरुवातीला काही वेळ थांबल्यानंतर जमावाला पांगवण्यासाठी हवेत गोळीबार केला.
हवेत गोळीबार करूनही आणि घोषणाबाजी करून आणि पोलिसांवर आणि रेल्वे अधिकारी, ट्रेनच्या इतर डब्यांमधील प्रवासी आणि प्रत्यक्षदर्शी असलेल्या जमावावर क्षेपणास्त्रे फेकूनही पांगलेल्या जमावावर कोणताही परिणाम झाला नाही.
अग्निशमन दल सुमारे अर्ध्या तासाने (ट्रेन प्लॅटफॉर्मवरून सुटण्याच्या वेळेपासून) घटनास्थळी पोहोचले. आग विझवण्यासाठी आणि एस-६ कोच थंड करण्यासाठी सुमारे अर्धा तास लागला. आग जवळजवळ विझल्यानंतर आणि जमाव दूरच्या ठिकाणी निघून गेल्यानंतर जिल्हा प्रशासन घटनास्थळी पोहोचले पण तरीही घोषणाबाजी सुरू होती.
रेल्वे ट्रॅकच्या दोन्ही बाजूंनी लाऊडस्पीकरवर आवाज ऐकू येत होते, ज्यात जमावाला काफिर (काफिर) आणि बिन लादेनच्या शत्रूंना मारण्यासाठी आणि जाळण्यासाठी चिथावणी दिली जात होती. नागरिकांच्या मदतीने, जखमींना सिव्हिल हॉस्पिटलमध्ये नेण्यात आले आणि मृतांना बाहेर काढण्यात आले आणि त्यांची मोजणी करण्यात आली. एस-६ मधील प्रवाशांसह जे सुरक्षितपणे पळून गेले होते किंवा गंभीर जखमी झाले नव्हते अशा प्रवाशांच्या मदतीने प्रवाशांचे जळालेले मृतदेह ओळखण्यात आले.
जिल्हा प्रशासन, गोध्रा
पंचमहालच्या जिल्हाधिकाऱ्यांनी गोध्रा येथे केलेल्या सादरीकरणानुसार, साबरमती एक्सप्रेस सकाळी ७.४३ वाजता गोध्रा रेल्वे स्थानकावर आली (नियोजित वेळेनुसार २.५५ वाजता आगमन झाले). सकाळी ७.४८ वाजता ट्रेन निघाली आणि गोध्रा रेल्वे स्थानकापासून १ किमी अंतरावर “सिग्नल फलिया” येथे चेन ओढून थांबवण्यात आली. सुमारे २००० बदमाशांच्या जमावाने दगड आणि अग्निबाणांनी ट्रेनवर हल्ला केला. बोगी क्रमांक S/५ आणि S/६ पेटवण्यात आल्या, बोगी क्रमांक S/६ पूर्णपणे जळून खाक झाल्या, त्यात २६ महिला, १२ मुले आणि २० पुरुषांसह ५८ प्रवासी होते.
घटनेची माहिती मिळताच डीएसपी घटनास्थळी दाखल झाले. जिल्हाधिकाऱ्यांनी तातडीने मदतकार्य सुरू केले. अग्निशमन दलाच्या जवानांची व्यवस्था करण्यात आली. आरटीओकडून रुग्णवाहिका व्हॅन आणि एसटी बसेसची व्यवस्था करण्यात आली. तीन डॉक्टरांची टीम घटनास्थळी दाखल झाली.
पंचवीस प्रवाशांवर घटनास्थळी उपचार करण्यात आले. अडकलेल्या प्रवाशांना अन्नाचे पॅकेट आणि पिण्याचे पाणी उपलब्ध करून देण्यात आले. ४३ जखमी प्रवाशांना सिव्हिल हॉस्पिटलमध्ये हलविण्यात आले. जमावाला अधिक नुकसान होऊ नये म्हणून पोलिसांनी १४ राउंड आणि ३० अश्रुधुराच्या नळकांड्या फोडल्या. सकाळी १०.५५ वाजता शहरात संचारबंदी लागू करण्यात आली.
वरिष्ठ रेल्वे अधिकाऱ्यांसह जिल्हाधिकारी जळालेल्या डब्यात जाऊन मृतांची तपासणी केली – ५८ मृतदेह सापडले. दुपारी १२.४० वाजता उर्वरित प्रवाशांसह रेल्वे अहमदाबादला रवाना झाली. दुपारी ४.३० वाजता सर्व मृतदेहांची चौकशी आणि शवविच्छेदन करण्यात आले. रात्री १०.३० वाजता मृतदेह सोला, अहमदाबाद येथील सिव्हिल हॉस्पिटलमध्ये पाठवण्यात आले.
२७.०२.०२ रोजी साबरमती एक्सप्रेसमध्ये प्रवास करणारे प्रवासी इनकोच एस-६
कमला (किंवा तिचे नाव बदलले आहे कारण तिला धमक्या मिळाल्या आहेत आणि तिच्यावर बॉम्ब हल्ला झाला आहे. ४.०२.०२ रोजी स्टडी टीमने मुलाखत घेण्याच्या एक दिवस आधी तिच्यावर बॉम्ब हल्ला झाला होता) ही महाविद्यालयीन विद्यार्थिनी तिच्या आईवडिलांसह आणि दोन बहिणींसह अयोध्येला गेली होती. तिची आई गेल्या एक महिन्यापासून करत असलेल्या रामजापाची पुराण आहूती करण्यासाठी ती अयोध्याला गेली होती. २६.०२.०२ रोजी सकाळी ८ वाजता हे कुटुंब फैजाबाद येथे कोच क्रमांक एस-६ मधून ट्रेनमध्ये चढले. ट्रेनमध्ये बरेच प्रवासी होते जे रामनामाचा जप करत होते आणि कधीकधी “जय श्री राम” चा जप करत होते.
२७.०२.०२ रोजी सकाळी ट्रेन गोध्रा रेल्वे स्टेशनवर होती आणि ती पुढे सरकताच, डब्यावर दगडफेक करण्यात आली. घाबरलेल्या आणि स्तब्ध झालेल्या प्रवाशांनी खिडक्या बंद केल्या.
काही क्षणांसाठी ट्रेन थांबली आणि पुन्हा सुरू झाली. सुमारे २-३ मिनिटांनी ट्रेन थांबली आणि प्रवाशांना आणि सामानाला जोरदार धक्का बसला. ट्रेनवर प्रचंड दगडफेक सुरूच होती. ट्रेनच्या बाहेर जमाव खिडक्या आणि दारांवर जोरदार हल्ला करत होता.
ट्रेनच्या बाहेरून कोणीतरी खिडकी उघडून डब्यात एक जळणारी वस्तू फेकली. ती सामानावर पडली आणि आग लागली. काही प्रवाशांनी आगीवर ताव मारल्याचे सांगितले, परंतु जमावाने अधिक खिडक्या फोडल्यामुळे अधिक जळत्या वस्तू आत टाकण्यात आल्या. खिडक्यांमधून काही द्रव देखील ओतण्यात आला, ज्यामुळे आग अधिकच भडकली.
काही खिडक्यांच्या लोखंडी ग्रिल एका बाजूने वेगळ्या करून प्रवाशांचे सामान उचलण्यासाठी वाकवण्यात आल्या होत्या. हे सामान आगीत पेटवून परत डब्यात टाकण्यात आले. प्रवासी प्रचंड हादरले आणि मदतीसाठी ओरडत होते. त्यापैकी काही जण दरवाजा उघडून बाहेर पडू शकले.
लवकरच संपूर्ण डबा जळून खाक झाला. धुराचे लोट इतके दाट होते की श्वास घेणे किंवा काहीही दिसणे अशक्य होते. तिने तिच्या कुटुंबातील सदस्यांना शोधण्याचा प्रयत्न केला पण ती व्यर्थ गेली आणि खिडकीतून ट्रेनमधून खाली पडली, ज्याची ग्रिल एका बाजूने वाकलेली होती आणि वेगळी होती.
जमिनीवर पडून तिला थोडा श्वास घेता आला आणि तलवारी आणि लोखंडी सळ्या घेऊन हिंदूंवर शिवीगाळ करत असलेला एक मोठा जमाव तिला दिसला. ती काही वेळाने जिथून तिला वाचवण्यात आले त्या डब्याच्या खाली गेली. ती काही काळ बेशुद्ध पडली असावी. नंतर तिने तिच्या आई, वडील आणि दोन बहिणींचे जळालेले मृतदेह ओळखले. एक बहीण अभियंता होती आणि दुसरी वाणिज्य पदवीधर होती.
तीच ट्रेन तिला अहमदाबादला घेऊन गेली जिथे ती आता तिच्या धाकट्या बहिणीसोबत राहते. तिला आधीच ५०,००० रुपये मदत म्हणून मिळाले आहेत आणि तिला आणखी मदतीची अपेक्षा आहे. तिने टीमला सांगितले की तिने काही मुस्लिमांना असे म्हणताना ऐकले आहे की गोध्रा दुर्घटनेचे तिने सांगितलेल्या कथनामुळे त्यांना खूप त्रास झाला आहे आणि तिला संपवले जाईल. टीम तिला भेटण्याच्या एक दिवस आधी ती ज्या खोलीत झोपली होती तिथे बॉम्ब टाकण्यात आला होता. सुदैवाने, तो फुटला नाही. प्रकरणाची चौकशी करणाऱ्या पोलिसांना ही तक्रार करण्यात आली.
रघु (साक्षीदाराच्या सुरक्षेच्या कारणास्तव नाव बदलले आहे) २७.०२.०२ रोजी साबरमती एक्सप्रेसच्या एस-६ कोचमधून प्रवास करत होता आणि त्याने घडलेल्या घटनांचे कथन कमलासारखेच आहे.
जेव्हा डब्यात आग लागली तेव्हा तो वरच्या बर्थवर चढला या आशेने की आग लवकरच विझेल. पण दाट धुरामुळे तो गुदमरला तेव्हा तो एका वरच्या बर्थवरून दुसऱ्या बर्थवर दाराकडे गेला पण आगीमुळे बाहेर उडी मारण्याचा त्याचा पहिला प्रयत्न अयशस्वी झाला. तो परतला आणि काही वेळाने अथक प्रयत्न केला आणि दारापर्यंत पोहोचू शकला जिथे त्याने आधी ट्रेनमध्ये पाहिलेल्या एका प्रवाशाने त्याला बाहेर ओढले. तो बेशुद्ध पडला आणि अहमदाबादच्या प्रवाशांना सांभाळणाऱ्या एका महिलेने त्याला पाणी आणि साखर दिली. जरी त्याला चक्कर येत असली तरी त्याला भाजलेल्या कोणत्याही दुखापती झाल्या नाहीत तर त्याचे केस अर्धवट जळाले. त्याच डब्यात त्याचे वडील आणि काका जिवंत जाळले गेले.
२७.०२.०२ रोजी साबरमती एक्सप्रेसमध्ये
एस-६ व्यतिरिक्त इतर कोचमध्ये प्रवास करणारे प्रवासी
शकुंतला (सुरक्षेच्या कारणास्तव नाव बदलले आहे) कमला आणि रघूसारखीच एक गोष्ट सांगते, फक्त ती कोच S-7 मध्ये प्रवास करत होती आणि ती अहमदाबादहून आलेल्या यात्रेकरूंच्या गटाची काळजी घेत होती. ती गोध्रा रेल्वे स्थानकावर उतरली आणि तिने पाहिले की अनेक यात्रेकरू सकाळी पहिल्या अभिवादनासाठी एकमेकांना जय राम जी की म्हणत होते. काही प्रवाशांनी चहा घेतला आणि एका विक्रेत्याने रागाने त्यांना आवाज करू नका असे सांगितले. यात्रेकरूंनी प्रतिसाद दिला नाही आणि ट्रेन चालू असतानाच त्यात चढले. काही महिला प्रवाशांना चढता आले नाही म्हणून, ट्रेन काही क्षणांसाठी थांबली आणि जेव्हा बाकीचे प्रवासी चढले तेव्हा पुन्हा वाफेने वाजली.
दगडांसोबतच एक जळते क्षेपणास्त्र S-7 मध्ये पडले ज्यामध्ये ती प्रवास करत होती पण जास्त प्रयत्न न करता आग विझवण्यात आली. काही वेळाने ट्रेन पुन्हा एका मोठ्या झटक्याने थांबली आणि बाहेरून मारो-मारो ओरडण्याचे आवाज आले. सर्व खिडक्या बंद असल्याने तिला गर्दीत अंदाजे किती लोक होते हे सांगता आले नाही.
कोणीतरी माइक वापरून जमावाला काफिर आणि बिन लादेनच्या शत्रूंना मारण्यासाठी आणि लुटण्यासाठी भडकावत होते. खिडकीतील एका फटीतून तिला जमावाचा एक भाग लोखंडी सळ्या आणि तलवारी घेतलेल्या दिसला.
डब्यात तणाव आणि गोंधळ होता. पुढच्या क्षणी त्याचे काय होईल किंवा काय होईल हे कोणालाही कळत नव्हते. काही वेळाने गर्दीचा आरडाओरडा आणि माइकवरील आवाज दोन्ही थांबले. शकुंतला आणि इतर काही प्रवाशांनी बाहेर पडून पाहिले आणि त्यांनी एस-६ ला आगीच्या ज्वाळांनी जळताना पाहिले. बाहेर काही जखमी आणि गोंधळलेले प्रवासी होते. जमाव काहीशे यार्ड दूर गेला होता. अग्निशमन दलाचे पथक आले आणि आग विझवण्यात आली. जमाव दूरवरून ट्रेनवर दगडफेक करत राहिला.
काही पोलिसही तिथे होते पण त्यांनी प्रवाशांच्या सुरक्षेसाठी काहीही केले नाही. जळत्या डब्याजवळ अधिकाधिक प्रवासी जमले आणि त्यांनी पोलिसांना गुंडांवर कारवाई करण्याची विनंती केली पण पोलिसांनी काहीही केले नाही. रडत आणि ओरडत शकुंतलाने तिच्या बांगड्या काढल्या आणि त्या रायफल असलेल्या दोन पोलिसांना दिल्या. पोलिसांनी हवेत काही गोळीबार केला. तरीही जमावाला विचलित केले नाही.
जेव्हा अधिक पोलिस आले आणि आग विझवली गेली तेव्हा काही प्रवाशांनी काही पोलिसांसह हल्लेखोरांचा पाठलाग केला. काही लोकांनी पोलिसांना सांगितले की हल्लेखोरांनी जवळच्या गॅरेजमध्ये आश्रय घेतला आहे. पोलिसांनी गॅरेजमध्ये जाण्यास कचरले.
जेव्हा कर्तव्यावर असलेल्या पोलिसांनी कोणतीही कारवाई केली नाही, तेव्हा काही प्रवासी आणि स्थानिक लोक गॅरेजमध्ये घुसले. पण तोपर्यंत खूप उशीर झाला होता कारण तोपर्यंत दरोडेखोर गॅरेजच्या दुसऱ्या बाजूला असलेल्या दुसऱ्या दरवाजातून पळून गेले होते. शकुंतला यांनी अधिकाऱ्यांना काही मृतदेहांची ओळख पटवण्यास मदत केली आणि त्याच ट्रेनने अहमदाबादला परतले.
गोध्रा येथील फायर ब्रिगेडचे कर्मचारी
श्री प्रदीप सिंग पुत्र श्री भोला सिंग, मोटर ड्रायव्हर, अग्निशमन दल, गोध्रा आणि श्री विजय कुमार पुत्र श्री रामचंद्र शर्मा, अग्निशमन दल, गोध्रा (साक्षीदारांच्या संमतीने नावे नमूद केली आहेत) यांनी सांगितले की ते २७.०२.०२ रोजी सकाळी ८ वाजता त्यांच्या शिफ्ट ड्युटीसाठी हजर झाले. एका मोठ्या वाहनाची क्लच-प्लेट काही दिवसांपूर्वी काढून टाकण्यात आली होती, त्यामुळे ती बिघडली होती. २७.०२.०२ रोजी त्यांच्या कार्यालयात पोहोचल्यावर त्यांना आढळले की दुसऱ्या अग्निशमन दलाच्या पाण्याच्या टाकीला पाईप जोडणारा एक नटही गायब होता. त्यांनी नट बसवला तोपर्यंत ट्रेनमध्ये आग लागल्याचा संदेश मिळाला होता.
अग्निशमन दलाच्या जवानांसह चालक घटनास्थळी धावला पण वाटेत गोध्रा नगरपालिकेचे काँग्रेस सदस्य हाजी बलाल यांच्या नेतृत्वाखालील जमावाने गाडी थांबवली आणि गाडी पुढे जाऊ दिली नाही. गाडीसमोर एक उंच बांधेसूद तरुण उभा राहिला. जमावाने गाडीवर दगडफेक करायला सुरुवात केली. पुढच्या सीटवर बसलेल्या एका अग्निशमन दलाच्या जवानाला चालकाच्या मागे आश्रय घ्यावा लागला. गाडीचे हेडलाइट्स आणि खिडक्या खराब झाल्या. स्वतःच्या आणि त्याच्या कर्मचाऱ्यांच्या जीवाच्या भीतीने चालकाने गाडी गर्दीतून चालवली, कारण मागे जाणे शक्य नव्हते. जमावाने हार मानली पण तोपर्यंत मौल्यवान १५-२० मिनिटे वाया गेली होती.
गाडी घटनास्थळी उशिरा पोहोचली आणि कर्मचाऱ्यांना एका डब्यातून आग लागल्याचे दिसले. सुमारे अर्ध्या तासात आग आटोक्यात आणण्यात आली. अग्निशमन दलाचे जवान विजय सिंह यांनी सांगितले की, त्यांनी एका महिलेला बाहेर पडण्याचा प्रयत्न करताना पाहिले. त्यांनी स्वतःला ब्लँकेटने झाकले आणि त्या महिलेपर्यंत पोहोचण्याचा दोनदा प्रयत्न केला पण आग खूप गरम आणि उंच होती आणि त्यांना डब्यात प्रवेश करता आला नाही. ते खूप निराश झाले आहेत आणि जर हल्लेखोरांनी अग्निशमन दलाच्या गाडीला येण्यास उशीर केला नसता तर काही जीव वाचू शकले असते असे ते म्हणाले.
दोन्ही साक्षीदारांनी सांगितले की त्यांना खात्री होती की एका वाहनाचे डिवॉलिंग करणे आणि पाण्याच्या टाकीला जोडलेल्या पाईपच्या कनेक्शनचा नट काढून टाकणे हे पूर्वनियोजित होते आणि गोध्रा नगरपालिकेचे काँग्रेस सदस्य, हाजी बलाल, जे नगरपालिकेच्या वाहन समितीचे अध्यक्ष देखील आहेत, त्यांनी हा कट रचला होता. हाजी बलाल गेल्या काही दिवसांपासून टेलिव्हिजनवर चित्रपट पाहण्याच्या बहाण्याने रात्री अग्निशमन केंद्राला भेट देत होते.
त्यांनी असेही म्हटले आहे की जर ट्रेन रात्री पोहोचली असती तर संपूर्ण ट्रेन जळून खाक झाली असती. दोन्ही साक्षीदारांनी असेही म्हटले आहे की ज्या पद्धतीने मृतदेह जळाले आणि फर्निचर आणि सामान जाळले गेले त्यावरून पेट्रोल, डिझेल आणि रॉकेल व्यतिरिक्त सॉल्व्हेंट सारख्या काही अत्यंत ज्वलनशील पदार्थांचा वापर झाल्याचे दिसून येते.
अग्निशमन दलाच्या कर्मचाऱ्यांनी पथकाला कळवले की त्यांनी त्यांच्या वरिष्ठांना वाहनाच्या नुकसानीची तक्रार केली असली तरी कोणतीही औपचारिक तक्रार नोंदवण्यात आलेली नाही. २७.०२.०२ रोजी जमावाने अग्निशमन दलाला अडथळा आणल्याबद्दल निवेदन देऊ नका असा धमकीचा फोन आला होता. अग्निशमन केंद्रात कॉल आयडेंटिफिकेशन सिस्टम असल्याने, धमकीचा फोन कोणी केला हे त्यांना माहिती आहे.
अभ्यास पथकाने कोच एस-६ चीही तपासणी केली. डब्यात स्टोव्हचा कोणताही पुरावा मिळाला नाही. जरी सीपीआय (एम) च्या पथकाने सादर केलेल्या अहवालात उल्लेख केलेल्या दोन प्लास्टिक जेरीकॅन सापडल्याने पथकाला आश्चर्य वाटले. आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे संपूर्ण कोच प्रवाशांना जिवंत भाजून जळाला होता, परंतु दोन प्लास्टिक जेरीकॅन तसेच राहिले. हा एक अतिशय गंभीर गुन्हा आहे असे पुरावे जमा करण्याचा जाणीवपूर्वक केलेला प्रयत्न असल्याचे दिसते.
घटनेच्या नंतरच्या काळात साक्षीदार असलेले इतर लोक
जेव्हा अशी गंभीर घटना घडते तेव्हा अनेक नागरिक घटनास्थळी आणि त्या ठिकाणाजवळ जमतात हे स्वाभाविक आहे. बाधित भागांना आणि मदत छावण्यांना भेट देताना, टीम सदस्य घटनेच्या काही भागाचे साक्षीदार असलेल्या व्यक्तींचा शोध घेत राहिले. अशा तीन व्यक्तींशी संपर्क साधता आला आणि त्यांची मुलाखत घेतली जाऊ शकली. त्या सर्वांनी जमावाविरुद्ध कारवाई करण्यास पोलिसांच्या असमर्थतेबद्दल सांगितले. हवेत गोळीबार अनिच्छेने झाला आणि पोलिसांनी दावा केल्याप्रमाणे अश्रुधुराचे गोळे वाजवताना किंवा लाठीमार करताना कोणीही पाहिले नाही.
“तपासातून नंतर असे दिसून आले की सशस्त्र रेल्वे पोलिस ट्रेनच्या शेवटच्या डब्यातून संपूर्ण घटनेवर लक्ष ठेवून होते आणि अग्निशामक यंत्रणा आल्यानंतरच ते हलले”
स्थानिक, प्रादेशिक आणि दिल्ली माध्यमांमधील अहवाल
अभ्यास पथकाने २२ वृत्तपत्रे आणि ९ वृत्तपत्रांमध्ये प्रकाशित झालेल्या भयानक घटनांच्या अहवालांचे काळजीपूर्वक परीक्षण केले. या प्रकाशनांमधील घटनांच्या अहवालात इतकी तफावत आहे की घटनांची एकसंध आणि स्वीकारार्ह साखळी काढणे अशक्य आहे. अहवालांमध्ये मुस्लिम अल्पसंख्याकांना बदनाम करण्यासाठी आगीचे नियोजन करण्यात आल्याचा आरोप करण्यापासून ते सर्व मुस्लिम प्रवाशांना गोध्रापूर्वी खाली उतरण्यास सांगण्यात आले होते असा दावा करण्यापर्यंत विविधता आहे. प्रत्यक्ष साक्षीदारांकडून वाजवी विश्वासार्ह पुरावे असल्याने, घटनांच्या कालक्रमाची पुनर्रचना करण्यासाठी माध्यमांच्या अहवालांचे विश्लेषण न करण्याचा निर्णय घेतला.
गोध्रा घटना – विश्लेषण – तथ्ये आणि माहिती
गोध्रा घटनेबद्दल इतके काही सांगितले, लिहिले आणि प्रसारित केले गेले आहे की तथ्ये, अर्धसत्ये, निष्पाप कल्पनाशक्ती आणि प्रेरित खोटे यात फरक करणे कठीण झाले आहे. माध्यमे आणि इच्छुक पक्षांनी त्यांचे दृष्टिकोन सिद्ध करण्यासाठी कथेत काल्पनिक कथा निवडली, विकृत केली आणि जोडली.
दुर्दैवाने, व्यावसायिकता मागे पडली कारण माध्यम प्रतिनिधी, तथ्य शोध आयोग आणि प्रशासक, त्यांच्याकडून अपेक्षित निष्पक्षता, तटस्थता आणि वस्तुनिष्ठता राखण्यात अपयशी ठरले. निष्पक्ष विश्लेषण करण्यासाठी अभ्यास पथकाने या घटनेशी संबंधित सर्व तथ्ये चार श्रेणींमध्ये विभागली आहेत:
१. निर्विवाद तथ्ये.
२. ज्या गोष्टी खऱ्या वाटतात पण पडताळणीची आवश्यकता असते.
३. खोटी वाटणारी माहिती.
४. रहस्ये.
अविभाज्य तथ्ये
१. २७.०२.०२ रोजी फैजाबादहून येणारी साबरमती एक्सप्रेस गोध्राला चार तासांपेक्षा जास्त उशिराने पोहोचली.
२. या ट्रेनमध्ये २००० हून अधिक हिंदू यात्रेकरू होते.
३. गोध्रा येथील प्लॅटफॉर्मवर प्रवासी आणि विक्रेत्यांमध्ये कोणताही गंभीर वाद झाला नाही.
४. गोध्रा येथे प्लॅटफॉर्म सोडल्यानंतर लगेचच संपूर्ण ट्रेनवर दगडफेक करण्यात आली आणि सिग्नल फलिया येथे थांबल्यानंतरही ती सुरूच राहिली.
५. डब्यांना आग लावण्यासाठी फायरबॉम्ब, अ‍ॅसिड बल्ब आणि अत्यंत ज्वलनशील द्रवपदार्थांचा वापर करण्यात आला होता, जे या उद्देशाने आधीच साठवले गेले असावेत.
६. फक्त एकाच कोचला आग लावण्यात हल्लेखोरांना यश आले.
७. कट रचणाऱ्यांनी अग्निशमन कर्मचाऱ्यांना जळत्या ट्रेनपर्यंत लवकर पोहोचू दिले नाही.
८. एस-६ च्या खिडक्यांच्या लोखंडी ग्रिल तुटलेल्या आणि बाहेरून वाकलेल्या होत्या.
९. मुस्लिम जमावाने एस-६ या कोचमधील ५८ प्रवाशांना जाळून ठार मारले आणि त्या कटात सहभागी असलेल्यांपैकी एक काँग्रेस नगरसेवक हाजी बलाल होता.
१०. साखळी ओढून ट्रेन थांबवण्यात आली आणि व्हॅक्यूम पाईप कापण्यात आला.
११. कोणीतरी सार्वजनिक भाषण प्रणालीचा वापर करून जमावाला काफिर आणि बिन लादेनच्या शत्रूंना मारण्याचे आवाहन केले.
१२. तीन मिनिटांत सुमारे २००० मुस्लिमांचा जमाव एकत्र येणे हे उत्स्फूर्त असू शकत नाही.
१३. २७.०२.०२ रोजी साबरमती एक्सप्रेसवर झालेला हल्ला पूर्वनियोजित आणि पूर्वनियोजित होता. स्थानिक जिहादींच्या मदतीने एका शत्रू परकीय शक्तीने रचलेल्या गुन्हेगारी कटाचा तो परिणाम होता.
पडताळणी आवश्यक असलेली तथ्ये
१. गोध्रा नगरपालिका समितीच्या अग्निशमन यंत्रणेची प्रभावीता कमी करण्याचा कट रचण्यात आला होता.
२. ज्या जमावाने कोच जाळला त्यात शहराबाहेरील मुस्लिमही होते.
३. जमावाने बंदुकांचा वापर केला.
४. पोलिसांनी काही गुन्हेगारांना घटनास्थळीच पकडले असते किंवा मारले असते.
५. स्थानिक राजकारणी आणि निवडून आलेल्या प्रतिनिधींनी जमावाला भडकावण्यात सक्रिय सहभाग घेतला.
६. दाहोद येथील रेल्वे पोलिसांनी गोध्रा रेल्वे पोलिसांना संदेश पाठवला की साबरमती एक्सप्रेसमध्ये काही मुस्लिम तरुण गोध्रा येथे उपद्रव घडवण्याची शक्यता आहे.
७. एस-६ कोचमधील एका प्रवाशाने खिडकीतून बाहेर पडण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा त्याचे डोके कापण्यात आले. नंतर ते डोके जाळण्यासाठी पुन्हा कोचमध्ये टाकण्यात आले.
पोलिसांच्या तपासात एका ऑटोरिक्षाचा वापर स्थानिक पेट्रोल पंपातून पेट्रोल खरेदी करण्यासाठी आणि ते जेरी कॅनमध्ये सिग्नल फालिया परिसरात नेण्यासाठी केला जात होता आणि अजूनही सुरूच आहे.
खोटी वाटत असलेली माहिती
१. काही महिला प्रवासी बेपत्ता आहेत.
२. काही महिला प्रवाशांवर बलात्कार किंवा विनयभंग झाला.
३. गोध्रा रेल्वे स्थानकावर प्रवाशांनी एका विक्रेत्याची दाढी ओढली होती.
४. प्रवाशांनी शस्त्रे सोबत नेली होती.
५. रेल्वे कर्मचाऱ्यांनी गुन्हेगारांशी संगनमत केले.
६. अयोध्येहून परतताना गोध्रा येथील काही मुस्लिमांना यात्रेकरूंनी टोमणे मारले होते.
७. कोच जाळत असताना पोलिसांनी केलेल्या गोळीबारात दोन मुस्लिमांचा मृत्यू झाला.
काही रहस्ये
१. गोध्रा येथील सहाय्यक जिल्हाधिकारी (पूर्व उत्तर प्रदेशातील एक तरुण मुस्लिम) घटनेच्या दोन दिवस आधी रजेवर जातात आणि मार्चच्या मध्यापर्यंत परत येत नाहीत, जेव्हा त्यांच्या पोस्टिंगचा जिल्हा जातीय दंगलींनी पेटलेला होता.
२. गोध्रामध्ये मुस्लिम लोकसंख्येचा असामान्य वाढ दर.
३. जारी केलेल्या शस्त्र परवान्यांच्या संख्येबद्दल जिल्हा अधिकाऱ्यांकडे माहितीचा अभाव.
४. गोध्रा येथील रहिवाशांना असामान्यपणे मोठ्या संख्येने पासपोर्ट जारी केले गेले.
५. गोध्रा येथील सिग्नल फलिया आणि पोलन बाजार भागात रेशनकार्ड नसलेल्या लोकांची संख्या खूप मोठी आहे.
६. गोध्रामधील मोठ्या संख्येने बेरोजगार मुस्लिमांकडे मोबाईल फोन आहेत.
७. २७.०२. ०२ पूर्वी गोध्राहून पाकिस्तानला (प्रामुख्याने कराची) येणाऱ्या दूरध्वनींची संख्या खूप जास्त होती.
८. गोध्रा येथे इस्तेमा – धार्मिक मेळाव्याचे आयोजन ज्यामध्ये मोठ्या संख्येने परदेशी लोक उपस्थित होते.
२७.०२.०२ नंतर गुजरातमध्ये झालेले जातीय दंगली हे स्वयंस्फूर्त आणि नियोजित दोन्ही होते पण आंतरराष्ट्रीय दहशतवादाचा सापळा होते.
२७.०२.०२ रोजी सकाळी ८.०० वाजता गोध्रा येथे घडलेल्या घटनेची बातमी दुपारी देशभरात वणव्यासारखी पसरली. तात्काळ वृत्तांकनाचा फायदा असलेल्या दूरचित्रवाणी माध्यमांनी या हत्याकांडाची माहिती प्रसारित करण्यात आपली भूमिका बजावली. परिस्थिती खूपच तणावपूर्ण असल्याचे सांगितले जात असले तरी जवळजवळ चोवीस तास काहीही घडले नाही. गोध्रा हत्याकांडाच्या निषेधार्थ विश्व हिंदू परिषदेने राज्यव्यापी बंदची हाक दिली. २८.०२.०२ रोजी जळालेले मृतदेह, जखमी आणि दुर्दैवी ट्रेनमधील प्रवासी त्यांच्या घरी पोहोचले तेव्हा राज्यातील अनेक भागात जवळजवळ एकाच वेळी जातीय हिंसाचार उसळला. पुढील चोवीस तासांत तो अधिक तीव्र झाला आणि त्यानंतर कमी होऊ लागला. ०१.०३.०२ नंतर राज्याच्या काही भागात जातीय हिंसाचाराच्या काही तुरळक घटना घडल्या
.
१५.०३.०२ रोजी, अयोध्येत रामचंद्र परमहंस यांनी शिलादान समारंभानंतर, संपूर्ण गुजरातमध्ये रामधुनच्या मिरवणुका काढण्यात आल्या. या प्रसंगी गुजरातमध्ये मोठ्या प्रमाणात सहभाग होता, कदाचित गोध्रा येथे घडलेल्या घटनेची प्रतिक्रिया म्हणून. अहमदाबाद आणि वडोदरासह अनेक ठिकाणी रामधुन मिरवणुका पुन्हा एकदा जातीय तणावाचे केंद्र बनल्या आणि कमी होत चाललेला जातीय तणाव पुन्हा भडकला.
मुस्लिम वडिलांनी वडोदरा येथील पोलिसांना कोणत्याही परिस्थितीत शांतता राखली जाईल असे आश्वासन दिले असले तरी, एका मशिदीतून मिरवणुकांवर दगडफेक करण्यात आली. हल्ल्याची तीव्रता सिद्ध करते की हे पूर्व-ध्यान केले गेले होते. हल्ला इतका मोठा होता की पोलिसांना तो हाताळण्यात अडचण आली.
राज्यात पुन्हा एकदा जातीय दंगली झाल्या. सुमारे तीन दिवस दंगल खूप तीव्र होती. तथापि, वडोदरा येथे हिंदू मिरवणुकीवर झालेल्या हल्ल्यानंतर तीन दिवसांनीही राज्याच्या अनेक भागात सांप्रदायिक हिंसाचार सुरूच होता.
सुरुवातीला अहमदाबाद आणि वडोदरा शहरे आणि पंचमहाल, साबरकांठा आणि मेहसाणा जिल्ह्यांमधून मोठ्या प्रमाणात हिंसाचाराच्या घटना घडल्या. नंतर ती इतर भागातही पसरली. तथापि, जातीय हिंसाचार प्रामुख्याने मध्य आणि उत्तर गुजरातपुरता मर्यादित होता. सौराष्ट्र आणि दक्षिण गुजरात तुलनेने शांत राहिले. गुजरातच्या जवळजवळ अर्ध्या भागात कोणताही जातीय हिंसाचार झाला नाही.
मृतांचे जळालेले मृतदेह त्यांच्या कुटुंबियांपर्यंत पोहोचले किंवा त्यांच्या हत्येची बातमी पोहोचली तेव्हा नातेवाईक, मित्र आणि शेजारी जवळच्या मुस्लिम प्रतिष्ठानांवर हल्ला करतात असे पथकाला सांगण्यात आले. मृतांचे चौथ्या आणि क्रिया समारंभाच्या वेळीही अशाच घटना घडल्या.
गुजरातमध्ये जातीय दंगलींचा मोठा इतिहास आहे. अशा प्रकारची पहिली दंगल १७१४ मध्ये घडली आहे. स्वातंत्र्यानंतर १९६९ पासून अनेक वेळा मोठ्या दंगली झाल्या. १९६९ च्या जगमोहन रेड्डी चौकशी आयोग आणि १९८५ च्या डेव्ह चौकशी आयोगाने जातीय तणावाची कारणे आणि परिणामांचे तपशीलवार विश्लेषण केले. १९७० मध्ये आणि १९९२-९३ मध्येही गंभीर दंगली झाल्या. अधिकृत आकडेवारीनुसार, १९७० ते २००२ दरम्यान गुजरातमध्ये ४४३ मोठ्या जातीय घटना घडल्या.
गुजरातमधील जातीय उन्मादाचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे परिस्थिती सामान्य होण्यास नेहमीच बराच वेळ लागला आहे. उदाहरणार्थ, १९८५ मध्ये गोध्रा येथे सुमारे एक वर्ष कर्फ्यू लागू करण्यात आला. १९८५ मध्ये फेब्रुवारी ते जुलै १९८५ पर्यंत पाच महिन्यांहून अधिक काळ जातीय दंगल सुरू राहिली.
अभ्यास पथकाने मृतांची संख्या, जखमी आणि विस्थापित झालेल्यांची संख्या, मालमत्तेचे नुकसान आणि महिलांच्या छेडछाडीशी संबंधित प्रकरणांची संख्या, जर असेल तर, या तथ्यांमध्ये आणि आकडेवारीत प्रवेश केलेला नाही. हे तथ्य महत्त्वाचे नसून या तपशीलांमध्ये जाण्यासाठी संघाकडे वेळ आणि संसाधनांचा अभाव असल्याने असे आहे. तथापि, अभ्यास पथकाने परिस्थितीचे विश्लेषण केले आहे:
१. प्रशासकीय प्रतिसाद
२. सैन्य तैनात करणे
३. मदत आणि पुनर्वसन उपाय
४. आत्मविश्वास निर्माण करण्याचे उपाय
५. दंगलखोर जमावाचे सामाजिक-आर्थिक प्रोफाइल
६. वनवासींचा सहभाग
७. माध्यमांची भूमिका
प्रशासकीय प्रतिसाद
गोध्रा, अहमदाबाद आणि वडोदरा येथील अधिकृत आणि अशासकीय स्त्रोतांकडून गोळा केलेल्या माहितीच्या आधारे अभ्यास पथकाचे असे मत आहे की:
१. गोध्रा हत्याकांडावर स्थानिक प्रशासनाने त्वरित प्रतिसाद दिला नाही. पोलिस निष्क्रियपणे बघत राहिले आणि गुन्हेगारांवर बळाचा वापर करण्यास कचरले. अयोध्याहून परतणाऱ्या निष्पाप यात्रेकरूंना जिवंत जाळण्यात सहभागी असलेल्या जमावाच्या नेत्यांना अटक करण्याचा कोणताही प्रयत्न केला नाही. तथापि, ट्रेनवरील हल्ल्याच्या निषेधार्थ विहिंपने गुजरात बंदची हाक दिल्यानंतर प्रशासनाने प्रतिबंधात्मक उपाययोजना केल्या.
२. गोध्रा, वडोदरा आणि अहमदाबाद येथे पोलिसांनी दंगलखोर जमावावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न केला परंतु बहुतेकदा ते अयशस्वी झाले कारण पोलिसांची संख्या जास्त होती – जमाव अनपेक्षितपणे मोठा होता आणि पोलिस अपुरे शस्त्रे असलेले होते. काही प्रकरणांमध्ये, जमावाकडे पोलिसांपेक्षा जास्त घातक शस्त्रे होती.
३. दोन्ही समुदायातील दंगलग्रस्तांचे मोठ्या प्रमाणात स्थलांतर हाताळण्यास प्रशासन तयार नव्हते आणि त्यांना मदत आणि पुनर्वसन कार्य किती प्रमाणात करावे लागेल याची कल्पनाही नव्हती.
४. प्रशासन आणि स्वयंसेवी संस्थांमधील समन्वय अपुरा होता.
५. जातीय तणावाचे व्यवस्थापन करण्यासाठी प्रशिक्षण आणि कवायती स्पष्टपणे दिसून आल्या कारण वेळोवेळी जातीय उन्माद पाहणाऱ्या राज्यात त्यांची अनुपस्थिती होती.
६. अधिकाऱ्यांमध्ये सांप्रदायिक विभाजनाची सामाजिक-मानसिक समज कमी आहे.
७. माध्यमांमध्ये अधिकाऱ्यांच्या बदल्यांवर झालेल्या प्रतिकूल टिप्पण्या आणि प्रत्यक्ष बदल्यांवर फारसे लक्ष केंद्रित न केल्याने अधिकृत यंत्रणेला निराशा आली.
८. अनेक ठिकाणी पोलिसांनी जीवित आणि मालमत्तेचे रक्षण करण्याचे प्रशंसनीय काम केले.
९. पोलिसांनी, सर्वसाधारणपणे, जातीय पक्षपात न करता परिस्थितीला प्रतिसाद दिला.
सैन्य तैनात करणे
गुजरातमधील हिंसाचाराच्या उद्रेकानंतर विविध शहरी आणि ग्रामीण भागात सैन्य तैनात करण्याच्या वेळेवर अनेक टिप्पण्या आल्या आहेत. जरी या प्रश्नाचा सखोल अभ्यास करण्यासाठी पथकाकडे पुरेसा वेळ नव्हता, परंतु त्यांना उपलब्ध झालेल्या माहितीवरून असे दिसून येते की गुजरात सरकारने सैन्य बोलावण्यात आणि तैनात करण्यात कोणताही विलंब केला नाही. योग्य दृष्टिकोनासाठी भूतकाळाशी तुलना सादर केली आहे.
१. २८.०२.०२ च्या दुपारपर्यंत हे स्पष्ट झाले होते की जातीय हिंसाचार मोठ्या प्रमाणात पसरला आहे आणि परिस्थिती इतकी भयावह बनली होती की पोलिस आणि निमलष्करी दलांकडून त्यावर नियंत्रण मिळणे अशक्य होते.
२. २८.०२.०२ रोजी दुपारी ४.३० वाजता मुख्यमंत्र्यांनी पत्रकार परिषदेत घोषणा केली की राज्य सरकारने नागरी प्रशासनाला मदत करण्यासाठी सैन्य बोलावण्याचा निर्णय घेतला आहे.
३. संध्याकाळपर्यंत केंद्र सरकारने गुजरातमध्ये दोन ब्रिगेड तैनात करण्याचे निर्देश दिले होते.
४. संरक्षण मंत्री मध्यरात्री अहमदाबादला विमानाने पोहोचले आणि सैन्य तैनात करण्याबाबत चर्चा करण्यासाठी मुख्यमंत्र्यांसोबत बैठक घेतली.
५. भारत-पाकिस्तान सीमेवर प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष परिस्थितीत सैन्य पूर्ण ताकदीने तैनात असूनही, पाकिस्तानला लागून असलेल्या देशाच्या सीमेवरून सैन्य मागे घ्यावे लागले.
६. सीमेवरून सैन्य मागे घेतल्याने देशाच्या बचावात्मक आणि आक्रमक रणनीती कमकुवत झाल्या असतील.
७. २४ तासांपेक्षा कमी कालावधीत भारतीय लष्कराच्या किमान एका ब्रिगेडने अहमदाबाद येथे हवाई तळ गाठला. सकाळी ८ वाजता मुख्यमंत्री, संरक्षण मंत्री, लष्करी जनरल आणि नागरी अधिकाऱ्यांनी भाग घेतलेल्या बैठकीत सैन्य तैनात करण्याच्या औपचारिक योजनेला मान्यता देण्यात आली. सैन्यासोबत येणारे दंडाधिकारी नियुक्त करण्यात आले आणि १.०३.०२ रोजी सकाळी ११ वाजेपर्यंत संवेदनशील ठिकाणी सैन्याची प्रत्यक्ष तैनाती सुरू झाली.
८. दुसरी ब्रिगेड ०१.०३.०२ रोजी रात्री राजकोट आणि वडोदरा येथे तैनात करण्यात आली.
९. गोध्राला देण्यात आलेले खांब ०२.०३.०२ रोजी सकाळी तिथे पोहोचले.
१०. १०.०३.०२ रोजी सैन्य बॅरेकमध्ये परतले.
११. १९६९ मध्ये १८.०९.६९ रोजी दंगल सुरू झाली आणि २१.०९.६९ रोजी सैन्य पाचारण करण्यात आले.
१२. १९८५ मध्ये १५.०४.८५ रोजी दंगली सुरू झाल्या आणि १६.०४.८५ रोजी सैन्याला पाचारण करण्यात आले.
मदत आणि पुनर्वसन उपाय
१. दोन्ही समुदायातील ज्यांची घरे जाळली गेली किंवा उद्ध्वस्त झाली, त्यांनी पळून जाऊन जवळच्या शहरांमध्ये आश्रय घेतला.
२. त्यांच्यावर हल्ला होण्याची भीती असलेले अनेक लोकही पळून गेले आणि जवळच्या शहरांमध्ये जमा झाले.
३. विस्थापितांना सुरक्षित तात्पुरता निवारा देण्यासाठी राज्य सरकारने मदत शिबिरे नावाच्या निवाऱ्यांची व्यवस्था केली.
४. दोन्ही समुदायांच्या अनेक स्वयंसेवी संस्थांनी विस्थापितांसाठी मदत शिबिरे देखील उघडली.
५. काही शिबिरे सरकारने व्यवस्थापित केली तर काही शिबिरे स्वयंसेवी संस्थांकडून चालवली जात होती.
६. छावण्यांमधील बहुतेक रहिवासी रिकामे राहिले, ज्यामुळे निष्क्रिय गप्पा सुरू झाल्या आणि सांप्रदायिक आधारावर विचारांना आणखी बळकटी मिळाली.
७. रहिवाशांना त्यांच्या संबंधित वस्त्यांमध्ये परत जाण्यासाठी आत्मविश्वास आणि सुरक्षित वाटले नाही.
राज्य सरकारच्या मते, शिबिरांची माहिती खालीलप्रमाणे आहे:
जिल्हा छावण्यांची संख्या कैद्यांची संख्या
अहमदाबाद ४४- ६८१००
आनंद १३- ५२००
दाहोद ६ -४५२६
खेडा ३- १४४१
महेसाणा ६- २६४८
पंचमहाल ७- ८०९१
साबरकांठा १३- १०९३८
वडोदरा ११- १२७५३
राज्य एकूण १०३- ११३६९७
आत्मविश्वास निर्माण करण्याचे उपाय
१. बाधित भागात पोलिस किंवा इतर दलांची तैनाती खूपच कमी होती.
२. संवेदनशील भागातील रहिवासी भीतीच्या वातावरणात राहत होते.
३. हिंदू आणि मुस्लिम लोकसंख्येतील परस्पर अविश्वास वाढत आहे.
४. छावण्यांमध्ये जितका जास्त काळ राहतो तितका चिंता आणि अनिश्चिततेची भावना जास्त असते.
५. प्रभावित क्षेत्रे, संवेदनशील क्षेत्रे आणि मदत छावण्यांमध्ये सांप्रदायिक सलोखा आणि शांततापूर्ण सहअस्तित्वासाठी आवाहन करणारे आणि सल्ला देणारे कोणतेही प्रचार साहित्य नव्हते.
६. राज्याच्या माहिती आणि जनसंपर्क यंत्रणेने पंतप्रधान, मुख्यमंत्री आणि इतरांनी दिलेल्या आश्वासनांच्या आणि आवाहनांच्या शब्दांचा प्रसार केला नाही ज्यांचा लोकांच्या दुखावलेल्या मानसिकतेवर शांततापूर्ण परिणाम होण्याची शक्यता आहे.
७. वर्तमानपत्रांमध्ये जाळपोळीच्या बातम्या येणे आणि दूरदर्शनवर अशा बातम्यांची पुनरावृत्ती होणे यामुळे आत्मविश्वास निर्माण करण्याच्या प्रक्रियेवर नकारात्मक परिणाम झाला.
८. बहुतेक स्वयंसेवी आणि सामाजिक संघटना सांप्रदायिक धर्तीवर काम करत होत्या आणि सांप्रदायिक सलोख्याचे वातावरण निर्माण करण्यासाठी फारसे काम करत नव्हत्या.
९. दोन्ही समुदायांना एकत्र आणून तडजोड करण्याचे काही अधिकाऱ्यांचे प्रयत्न अयशस्वी झाले, कारण एकमेकांविरुद्धच्या शत्रुत्वाचे प्रमाण खूप जास्त आहे.
१०. अफवा वणव्यासारख्या पसरतात आणि चिंतेची पातळी वाढवतात.
दंगलखोर जमावाचे सामाजिक-आर्थिक प्रोफाइल
(अधिकारी आणि जनतेकडून गोळा केलेल्या माहितीवर आधारित, थेट निरीक्षण नाही)
१. मुस्लिम जमावामध्ये प्रामुख्याने निम्न सामाजिक-आर्थिक स्तरातील लोकांचा समावेश होता.
२. मुस्लिम जमावामध्ये अनेक ओळखीचे चेहरे होते परंतु परिसरात पूर्वी न पाहिलेल्या व्यक्तींची संख्याही खूप मोठी होती.
३. हिंदू जमावामध्ये, विशेषतः मार्चच्या पहिल्या आठवड्यात, समाजातील कनिष्ठ, कनिष्ठ मध्यम आणि उच्च मध्यम सामाजिक-आर्थिक स्तरातील लोकांचा समावेश होता.
४. जाळपोळ आणि लुटमारीत उच्च मध्यमवर्गीय हिंदूंचा सहभाग ही देशात पहिल्यांदाच दिसून येणारी घटना आहे.
५. हिंदू जमावाला मुस्लिमांच्या निवडक आस्थापनांच्या मालमत्तेची नासधूस करण्यात अधिक रस असल्याचे दिसून आले. असे वृत्त आहे की हिंदू नावे असलेल्या आणि मुस्लिम कुटुंबाच्या मालकीच्या रेस्टॉरंट्सच्या साखळीला लक्ष्य करण्यात आले कारण असा समज होता की आखाती देशांमधून भरपूर पैसा गुंतवण्यात आला आहे ज्यामुळे हिंदू स्पर्धकांचे नुकसान झाले आहे.
६. अभ्यास पथकाला कळवण्यात आलेली आणखी एक नवीन घटना म्हणजे जमावामध्ये महिलांची उपस्थिती आणि सक्रिय सहभाग.
आदिवासींचा सहभाग
गुजरातमध्ये पूर्वी आदिवासी कधीही हिंदू-मुस्लिम दंगलींमध्ये सहभागी झाले नाहीत. तथापि, गोध्रा नंतरच्या दंगलींमध्ये त्यांच्या सहभागामुळे जातीय हिंसाचारात एक नवीन आयाम जोडला गेला. ग्रामीण भागात वनवासी मुस्लिम सावकार, दुकानदार आणि वन कंत्राटदारांवर हल्ला करत. मुस्लिमांवर हल्ला करताना त्यांनी त्यांच्या पारंपारिक धनुष्यबाणांचा तसेच झाडे आणि गवत तोडण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या त्यांच्या अवजारांचा वापर केला. ते गटात फिरत असत आणि संवादासाठी सांकेतिक संकेतांचा वापर करत असत.
या त्रासदायक घटनेला दोन घटक कारणीभूत असल्याचे दिसून येते:
१. आदिवासींच्या एका शिष्टमंडळाने अभ्यास पथकाला सांगितले की मुस्लिम सावकार, दुकानदार आणि वन कंत्राटदार हे दशकांपासून आदिवासींचे शोषण करत आहेत. ते आदिवासींना कर्ज दिलेल्या पैशांवर अत्यधिक व्याजदर आकारत होते. काही प्रकरणांमध्ये व्याजदर दरवर्षी ५० टक्क्यांपर्यंत जास्त असतो.
कर्जाच्या या कधीही न संपणाऱ्या दुष्टचक्रात अडकल्यानंतर, आदिवासींना बंधुआमदाराच्या स्थितीत आणले गेले आहे. नोकर म्हणून काम करणाऱ्या आदिवासींना हे सावकार जे योगायोगाने मुस्लिम आहेत त्यांच्याकडून वाईट वागणूक दिली जाते.
वर्षानुवर्षे चाललेल्या शोषणाचा साठलेला राग स्फोटक बनला जेव्हा सावकारांनी त्यांच्या महिलांचे लैंगिक शोषण केले. आदिवासींना शतकानुशतके त्यांचा उदरनिर्वाह करणाऱ्या वनोपजांचा वापर करण्याची परवानगी नाही. यामुळे त्यांच्यामध्ये राग, द्वेष आणि सूडाच्या भावना निर्माण झाल्या.
२. विहिंप आणि इतर हिंदू संघटनांनी सुरू केलेल्या जागरूकता मोहिमेमुळे आदिवासींना अलीकडे त्यांच्या हिंदू ओळखीची जाणीव झाली आहे. गोध्रा येथे मुस्लिम जमावाने हिंदू यात्रेकरूंना जिवंत जाळल्याने सूड आणि द्वेषाची आग भडकली.
हे फक्त शोधात्मक गृहीतके आहेत हे नमूद केले पाहिजे, आदिवासींचे बदललेले वर्तन समजून घेण्यासाठी वैज्ञानिक मानववंशशास्त्रीय, आर्थिक आणि समाजशास्त्रीय विश्लेषण आवश्यक आहे.
माध्यमांची भूमिका
दिल्ली माध्यमांच्या पक्षपाती वृत्ती, वस्तुनिष्ठ नसलेली वृत्ती आणि गुजरातविरोधी कट रचल्याबद्दल अभ्यास पथकाला मोठ्या प्रमाणात तक्रारी मिळाल्या. महानगरांमधून प्रकाशित होणाऱ्या प्रादेशिक आणि इंग्रजी भाषेतील वृत्तपत्रांच्या भूमिकेचे वस्तुनिष्ठपणे निरीक्षण आणि विश्लेषण करणे आवश्यक वाटले. पथकाच्या सदस्यांनी ज्या सुमारे ५०० व्यक्तींशी संवाद साधला त्यांच्याकडून माध्यमांच्या भूमिकेबद्दल टिप्पण्या देखील मागवल्या. पथकाचे निरीक्षण असे आहे:
१. स्थानिक आणि प्रादेशिक वृत्तपत्रे कधीकधी भावनिकदृष्ट्या भारावलेली आणि वस्तुनिष्ठतेकडे दुर्लक्ष करणारी दिसत होती. तथापि, गुजराती वृत्तपत्रे, एकंदरीत, दैनंदिन वृत्तांतात तथ्यात्मक होती.
२. स्थानिक आणि प्रादेशिक वृत्तपत्रांच्या संपादकीय पानांनी सर्व दृष्टिकोन मांडण्यात संतुलन राखले.
३. दिल्लीतून इंग्रजीत प्रकाशित होणारी वर्तमानपत्रे नेहमीच बातम्यांचे संपादकीयीकरण करत असत. बातम्या लिहिताना प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष टिप्पण्या इतक्या स्पष्ट होत्या की वृत्तपत्रांच्या वैयक्तिक आवडी-निवडी लक्षात येत नव्हत्या.
४. दिल्लीतून प्रकाशित होणाऱ्या इंग्रजी भाषेतील वर्तमानपत्रांनी पहिल्या दिवसापासूनच राज्य सरकारविरुद्ध धर्मयुद्धाची भूमिका स्वीकारल्याचे दिसून आले. बातम्या गोळा करणे, फीचर लेखन करणे आणि संपादकीय लेखनाच्या संपूर्ण प्रक्रियेला त्यांनी रंग दिला.
५. इंग्रजी भाषेतील प्रेसच्या संपादन पानांवर अशा टिप्पण्या होत्या ज्या स्पष्टपणे पक्षपात दर्शवितात:
अ. गुजरात राज्य सरकारविरुद्ध,
ब. काँग्रेस, डाव्या पक्षांच्या आणि धर्मनिरपेक्ष विचारवंतांच्या बाजूने
,
क. गोध्रा येथील हत्याकांडाबद्दल उदासीन,
d. हिंदू संघटनांविरुद्ध, आणि
उदा. केंद्रातील एनडीए सरकारविरुद्ध.
६. बहुतेक राष्ट्रीय वृत्तपत्रे आणि वृत्तवाहिन्यांनी गोध्रा हत्याकांडाची तीव्रता कमी लेखली आणि ती यात्रेकरूंच्या चिथावणीचा परिणाम असल्याचे दाखवले. तथ्ये शोधण्यासाठी किंवा त्यानंतरच्या बातम्या देण्यासाठी फारसे पत्रकार नियुक्त केले गेले नाहीत. यामुळे मोठ्या संख्येने संपादकीय आणि लेख प्रकाशित झाले ज्यात गोध्राला कारसेवकांच्या चिथावणीची प्रतिक्रिया आणि राज्यातील उर्वरित दंगलींना “राज्य पुरस्कृत दहशतवाद” म्हणून दाखवण्यात आले.
७. दिल्लीतील इलेक्ट्रॉनिक आणि प्रिंट माध्यमांनी राज्यातील सांप्रदायिक हिंसाचाराची विकृत प्रतिमा सादर केली.
८. जाळपोळ आणि हिंसाचाराच्या वारंवार प्रसारणांमुळे तणावग्रस्त भागात पसरण्यास हातभार लागला. टीव्ही चॅनेल्सनी अधिकाऱ्यांच्या इशाऱ्याकडे दुर्लक्ष केले आणि इन्फोटेनमेंट सारख्या जातीय दंगलींचे प्रसारण करत राहिले.
९. वडोदरा येथील मच्छिपिटीचे कव्हरेज हे त्याचे एक उदाहरण आहे. एका राष्ट्रीय वृत्तवाहिनीने मच्छिपिटवर पोलिसांच्या गोळीबाराचे अतिरेक करून असे प्रसारित केले की जणू ते अहमदाबादमध्ये घडले आहे.
१०. २७.०२.०२ रोजी गुजरात सरकारने गोध्रा हत्याकांडातील बळींच्या नातेवाईकांना २ लाख रुपयांची भरपाई जाहीर केली. हिंदू आणि मुस्लिम पीडितांमधील भेदभावाबद्दल निदर्शने झाली आणि ९ मार्च रोजी सरकारने सर्व पीडितांना एक लाख रुपये देण्याची घोषणा केली.
तरीही, एप्रिलच्या पहिल्या आठवड्यात अमेरिकेतील एका काँग्रेस सदस्याने एका भारतीय वृत्तपत्रातील एका वृत्ताचा हवाला देऊन सरकारवर भरपाईच्या बाबतीत अल्पसंख्याकांशी भेदभाव केल्याचा आरोप केला. संबंधित वृत्तपत्राने आपल्या वाचकांना योग्य परिस्थितीची माहिती देण्याची काळजी घेतली नाही.
११. प्रेस कौन्सिल ऑफ इंडियाने ठरवलेल्या आचारसंहितेचे माध्यमांनी निर्भयपणे उल्लंघन केले. त्यामुळे नागरिकांना इतका राग आला की अशांत भागातील अनेक संबंधित नागरिकांनी असे सुचवले की काही टीव्ही चॅनेल काही आठवड्यांसाठी बंद केले तरच राज्यात शांतता परत येऊ शकते.
१२. माध्यमांनी राग शांत करण्यास मदत केली नाही. एकीकडे हिंदू आणि मुस्लिम यांच्यात आणि दुसरीकडे लोक आणि संस्था यांच्यात संवाद साधण्यासाठी ते व्यासपीठ म्हणून काम करण्यात अपयशी ठरले.
अभ्यास पथकाचे असे मत आहे की सर्वसाधारणपणे माध्यमे माहितीचे जाणीवपूर्वक आणि सामाजिकदृष्ट्या जबाबदार द्वारपाल म्हणून काम करण्यात अपयशी ठरली.
ते एका अमेरिकन पत्रकाराच्या पावलावर पाऊल ठेवून चालले ज्याने म्हटले होते, “माझे काम तथ्ये सांगणे आहे. मी परिणामांना जबाबदार आहे”.
द्वेष पसरवणाऱ्या आणि हिंसाचाराला चालना देणाऱ्या प्रतिमा प्रसारित करणे हे आरोग्यासाठी हानिकारक आहे, परंतु त्यांचे वारंवार प्रसारण प्राणघातक आहे. माध्यमांनी या संघर्षात हितसंबंधित पक्ष म्हणून काम केले, तथ्यांचे तटस्थ वार्ताहर म्हणून नाही.
दिल्लीतील प्रेस आणि टेलिव्हिजन वृत्तवाहिन्यांबद्दल राज्यातील लोकांमध्ये असलेल्या शत्रुत्वाच्या तीव्रतेमुळे टीम घाबरली होती. वकील, डॉक्टर आणि व्यापारी यांसारख्या बुद्धिजीवींच्या शिष्टमंडळांनी ही वृत्ती विशेषतः व्यक्त केली. आदिवासींनीही तक्रार केली की माध्यमांना त्यांच्या वेदना ऐकण्यासाठी वेळ नाही आणि ते हिंदूंविरुद्ध अफवा पसरवत आहेत.
निष्कर्ष
सांप्रदायिक तेढ निर्माण करून वाढवलेला दहशतवाद:
गोध्रा हत्याकांड आणि त्यासंबंधित घटना भारताला उदयोन्मुख जागतिक महासत्ता म्हणून कमकुवत करण्यासाठी आंतरराष्ट्रीय योजना आणि कट रचल्याचा एक सामान्य केस स्टडी बनवतात. सर्व वैचारिक कलांचे विश्लेषक आणि व्यावसायिक रणनीतीकार एकाच अंदाजावर सहमत आहेत की भारत लवकरच आंतरराष्ट्रीय स्तरावर एक प्रमुख खेळाडू बनणार आहे.
जागतिक समुदायालाही भारत एक महत्त्वाची आर्थिक आणि लष्करी शक्ती बनण्याची अपरिहार्यता जाणवते. अशा परिस्थितीत भारताचे शत्रुत्व असलेले राष्ट्र किंवा त्याचे विरोधक या प्रक्रियेत अडथळे निर्माण करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करणे स्वाभाविक आहे.
त्यांची रणनीती अशी आहे की भारताला जातीय आणि जातीय संघर्षात गुंतवून ठेवणे जेणेकरून देशाचे विकासावरील लक्ष कमी होईल आणि महासत्ता म्हणून उदयास येण्याचा त्यांचा प्रयत्न हाणून पडेल. जर पाकिस्तानने मैत्रीपूर्ण नसलेल्या शेजारी आणि जागतिक शक्तींच्या गुप्त पाठिंब्याने भारतीय राज्य अस्थिर आणि कमकुवत करण्याचे कट रचले तर कोणालाही आश्चर्य वाटणार नाही.
खुल्या मनाने काळजीपूर्वक आणि सखोल विश्लेषण केल्यास, दहशतवादी कारवाया मुस्लिम आणि हिंदूंमधील आधीच अस्तित्वात असलेल्या तीव्र वैमनस्याशी विलीन होताना दिसून येतील. आपला शत्रू शेजारी, कधीकधी मित्राच्या वेशात, आपल्या राष्ट्राच्या शरीरावर जखमा निर्माण करत राहतो.
काश्मीर समस्येची निर्मिती आणि ती कायम ठेवणे हे त्याचे एक उदाहरण आहे. अमेरिका आणि युरोपीय देशांकडून पाकिस्तानमधील हुकूमशाही राजवटींना मिळणारा पाठिंबा या महासत्तेच्या लोकशाही मूल्यांप्रती असलेल्या वचनबद्धतेचे किंवा त्यांच्या अभावाचे स्पष्ट संकेत देतो. गोध्रा आणि अलिकडच्या आठवड्यात गुजरातमध्ये पसरलेला व्यापक जातीय हिंसाचार हा याच कुरूप षड्यंत्राचा एक भाग आहे.
अभ्यास पथकाचा निष्कर्ष असा आहे की:
१. २७.०२.०२ रोजी गोध्रा येथे ५८ हिंदू यात्रेकरूंना जाळणे हे देशाला सांप्रदायिक भांड्यात ढकलण्याच्या दुष्ट उद्देशाने करण्यात आलेले आंतरराष्ट्रीय दहशतवादाचे कृत्य होते.
२. २७ फेब्रुवारी २००२ रोजी पहाटे दोन हजारांहून अधिक प्रवाशांसह संपूर्ण ट्रेन जाळून टाकण्याची योजना होती. ही एक दहशतवादी कृती योजना होती जी अंशतः अयशस्वी झाली. दहशतवादी कृत्य करणाऱ्यांना गोध्रा येथील जिहादी घटकांकडून पाठिंबा मिळाला. यामध्ये नगरपालिकेतील काही काँग्रेस सदस्यांचाही समावेश होता.
१. गोध्रा हत्याकांड घडवण्याची तयारी आधीच करण्यात आली होती.
२. ट्रेनमध्ये हिंदू आणि मुस्लिम प्रवाशांमध्ये कोणतेही भांडण किंवा मारामारी झाली नाही.
३. गोध्रा रेल्वे स्थानकाच्या प्लॅटफॉर्मवर विक्रेते आणि हिंदू यात्रेकरूंमध्ये कोणतेही भांडण किंवा मारामारी झाली नाही.
४. जमावाचा हेतू साभरमती एक्सप्रेसने प्रवास करणाऱ्या सर्व यात्रेकरूंना ठार मारण्याचा होता.
५. गोध्रामध्ये उपलब्ध असलेली अग्निशमन यंत्रणा कमकुवत झाली होती आणि घटनेच्या ठिकाणी पोहोचण्यास काँग्रेस नगरसेवक हाजी बलाल यांच्या उघड सहभागाने जमावाने जाणूनबुजून विलंब केला.
६. अलिकडच्या काळात गोध्रामध्ये झालेल्या लोकसंख्याशास्त्रीय बदलांमुळे ते जिहादी कारवायांचे केंद्र बनले आहे.
७. सैन्याची मागणी वेळेत करण्यात आली आणि ते तैनात करण्यात आले.
८. पोलिसांपेक्षा जास्त घातक शस्त्रे बाळगणाऱ्या आणि मोठ्या संख्येने दंगलखोर जमावामुळे पोलिस अनेक वेळा भारावून गेले.
९. राज्यात गेल्या काही आठवड्यात निर्माण झालेल्या सांप्रदायिक दंगलींच्या परिस्थिती हाताळण्यासाठी पोलिसांना प्रशिक्षण आणि ज्ञान नव्हते.
१०. काही अपवाद वगळता, पोलिस सांप्रदायिकदृष्ट्या प्रेरित असल्याचे आढळले नाही.
११. अंतर्गत व्यवस्थापनासाठी वारंवार सैन्य तैनात केल्याने आपल्या आंतरराष्ट्रीय सीमांचे संरक्षण कमकुवत होते आणि सीमेपलीकडून घुसखोरीला चालना मिळते.
१२. सशस्त्र जमावाने ट्रेनवर हल्ला केल्याची माहिती मिळताच गोध्रा येथील स्थानिक प्रशासन आणि पोलिसांनी पुरेशी आणि त्वरित कारवाई केली नाही. स्थानिक पोलिसांनी दंगलखोर जमावाविरुद्ध बळाचा वापर करण्यास टाळाटाळ केली आणि टोळीच्या प्रमुखांना अटक करण्याचा कोणताही प्रयत्न केला नाही.
१३. शहरात होत असलेल्या लोकसंख्याशास्त्रीय आणि राजकीय बदलांच्या पार्श्वभूमीवर स्थानिक प्रशासन आणि पोलिसांनी सतर्क राहायला हवे होते.
१५. गोध्रा, अहमदाबाद आणि वडोदरा येथील प्रशासन त्यांच्या संबंधित भागातील मुस्लिम अल्पसंख्याकांच्या दुर्दशेबद्दल संवेदनशील होते. तथापि, जाळपोळ, लूटमार आणि हत्या करणाऱ्या उन्मादी जमावापासून नागरिकांना संरक्षण देण्यात पोलिस अपयशी ठरले.
१६. दंगलग्रस्तांसाठी मदत छावण्या स्थापन करून मदत कार्य करण्यात आले. हिंदू आणि मुस्लिमांसाठी वेगवेगळे छावण्या आहेत. छावण्यांमध्ये उपलब्ध असलेल्या सुविधांबद्दल निर्वासित समाधानी नाहीत.
१७. दोन्ही समुदायातील दंगलग्रस्त नागरिक जातीय तणाव आणि हिंसाचाराच्या भीतीमुळे त्यांच्या घरी परतण्यास कचरत आहेत.
१८. गुजरात हे जातीय दंगलींसाठी कुप्रसिद्ध राज्य असले तरी, नोकरशाही आणि पोलिसांना जातीय दंगली हाताळण्यासाठी आणि सांप्रदायिक हिंसाचार रोखण्यासाठी आगाऊ कारवाई करण्याचे प्रशिक्षण दिलेले नाही.
१९. सांप्रदायिक फूट पाडण्यासाठी पर्यायी रणनीती अद्याप विकसित झालेल्या नाहीत.
२०. अधिकाऱ्यांच्या भूमिकेबद्दलच्या प्रतिकूल माध्यमांच्या वृत्तांमुळे त्यांच्या कामगिरीवर परिणाम झाला आणि त्यांना निराश केले. अनेक अधिकारी कठोर कारवाई करण्यास कचरले.
२१. गुजराती भाषेतील माध्यमे तथ्यात्मक आणि वस्तुनिष्ठ होती. तरीही रक्तरंजित घटनांना तपशीलवार उजागर करण्याच्या त्यांच्या प्रवृत्तीमुळे जातीय तणाव वाढला.
२२. इंग्रजी भाषेतील माध्यमे, विशेषतः दिल्ली प्रेस, गुजराती लोक पक्षपाती मानतात. त्यांनी प्रसारित केलेली माहिती संतुलित किंवा निष्पक्ष नव्हती.
२३. अर्धवट बातम्यांचे मुख्य बातम्यांमध्ये रूपांतर करून, छापील आणि इलेक्ट्रॉनिक माध्यमांनी मुस्लिम आणि हिंदूंमधील मानसिक दरी वाढवली.
२४. अर्धसत्य आणि खोटेपणा पसरवून, जगात देशाची प्रतिमा खराब करण्यात माध्यमांनी कोणतीही क्षुल्लक भूमिका बजावली नाही.
२५. गुजरातमध्ये इलेक्ट्रॉनिक आणि प्रिंट माध्यमांची विश्वासार्हता धोकादायक पातळीवर आहे.
२७.०२.०२ रोजी गोध्रा येथे सुरू झालेल्या गुजरातमधील सांप्रदायिक हिंसाचाराचे चार टप्प्यात विभाजन करता येईल:
१. पहिला टप्पा गोध्रा घटनेचा होता जो बाह्य आणि अंतर्गत जिहादी शक्तींच्या संयोजनाने आखला आणि अंमलात आणला. तो एका तासापेक्षा कमी काळ चालला.
२. दुसरा टप्पा म्हणजे गोध्रा येथील प्रतिक्रिया जिथे हिंदू यात्रेकरूंना ट्रेनमध्ये जिवंत भाजण्यात आले. ३-४ दिवस हा विरोध खूप तीव्र होता. तथापि, काही आठवडे तुरळक घटना घडत राहिल्या.
३. १५.०३.०२ रोजी रामधूनच्या जयघोषात हिंदूंच्या मिरवणुकीवर मुस्लिम जमावाने हल्ला केल्यानंतर तिसरा टप्पा सुरू झाला. या हल्ल्याचे व्यापक प्रसारमाध्यमांनी कव्हरेज दिल्याने आणखी एक जातीय दंगली सुरू झाल्या ज्या ४/५ दिवस चालल्या.
४. गोध्रा हत्याकांडानंतरही एका महिन्याहून अधिक काळ जातीय हिंसाचार सुरूच आहे. हिंसाचाराच्या या चौथ्या टप्प्याला “मोदी हटाव” मोहीम सुरू ठेवण्याशिवाय इतर कोणतेही चिथावणी किंवा समर्थन नाही. नागरिकांचे संरक्षण करणे आणि कायदा आणि सुव्यवस्था राखणे हे राज्य सरकारचे संवैधानिक कर्तव्य आहे.
राज्यातील सत्ताधारी पक्षाच्याही हिताचे आहे की त्यांनी जातीय हिंसाचार थांबवावा कारण सत्तेत राहणे हे ते किती लवकर आणि किती प्रभावीपणे हिंसाचाराचा सामना करतात यावर अवलंबून असते. म्हणूनच, मुख्यमंत्र्यांचा हा युक्तिवाद नाकारणे कठीण आहे की त्यांना काढून टाकण्यात स्वार्थ असलेला काँग्रेस पक्ष किरकोळ घटनांना चिथावणी देऊन जातीय हिंसाचाराला चालना देत आहे.
अशाप्रकारे अभ्यास पथक निष्कर्ष काढतो:
२६. गुजरातमधील सांप्रदायिक हिंसाचाराचे राजकारणीकरण झाले आहे आणि त्याला मानवी शोकांतिका म्हणून पाहण्याऐवजी राजकीय पक्षांकडून राजकीय फायदा मिळवण्यासाठी त्याचा वापर केला जात आहे.
२७. राजकीय नेत्यांनी त्यांच्या कृती योजनांचा प्रचार करताना केलेली जोरदार विधाने मुस्लिम आणि हिंदूंमधील दरी वाढवतात.
२८. गुजरातमध्ये सुरू असलेल्या जातीय हिंसाचारामुळे आंतरराष्ट्रीय स्तरावर देशाची प्रतिमा मलिन झाली आहे, ज्यामुळे त्याची स्थिती आणि सौदेबाजीची शक्ती कमी झाली आहे. आंतरराष्ट्रीय समुदायात भारताच्या वाढत्या प्रभावामुळे ईर्ष्या बाळगणाऱ्या पाश्चात्य देशांनी दंगलींचा वापर आपल्या अंतर्गत बाबींमध्ये हस्तक्षेप करण्यासाठी केला आहे. केंद्राने ही कुजबूज रोखण्यासाठी काही पावले उचलली आहेत परंतु विरोधी पक्षाची भूमिका नकारात्मक आहे. ते मुस्लिम संघटनांना त्यांच्या “मोदींना बाहेर काढा” मोहिमेत परदेशी शक्तींना सहभागी करून घेण्यास प्रोत्साहित करत आहे.
२९. आज जागतिक स्तरावर भारताचे जागतिक घडामोडींमध्ये वाढणारे महत्त्व कमी करण्यासाठी जिहादी शक्तींनी एकत्रित प्रयत्न केल्याचे स्पष्ट संकेत मिळत आहेत.
३०. भारताचे विभाजन करण्याचे एकत्रित प्रयत्न राजकीय आणि भावनिकदृष्ट्याही सुरू आहेत.
३१. देशात असे काही घटक आहेत जे भारताच्या विरोधी शक्तींना मदत करतात आणि त्यांच्याशी सहयोग करतात.
३२. भारतातील शासक वर्ग जिहादी शक्तींकडून निर्माण होणाऱ्या धोक्याच्या धारणांकडे अज्ञानी आहे किंवा जाणूनबुजून आंधळा आहे.
शिफारसी – विचार आणि कृतीची पर्यायी योजना
हिंदू आणि मुस्लिमांमधील संबंध व्यवस्थापित करण्यात अपयश आल्याची जबाबदारी भारत केवळ वसाहतवादी शासक आणि मुस्लिम आक्रमकांकडून वारशाने मिळाली आहे असे सांगून टाळू शकत नाही. ही समस्या सोडवण्यासाठी पंचावन्न वर्षे पुरेसा कालावधी आहे. दुर्दैवाने, हिंदू आणि मुस्लिमांना जवळ आणण्यासाठी कोणतेही गंभीर प्रयत्न झालेले नाहीत.
दुसरीकडे, पक्षीय कारणांसाठी काही पक्षांनी दोन्ही समुदायांमधील अंतराचा फायदा घेतला आहे. बाह्य संस्था द्वेषाची आग पेटवतात परंतु ते यशस्वी होतात कारण देशात कमकुवतपणा आहे. आंतरराष्ट्रीय योजनांना नागरी समाजातून तयार प्रतिसाद मिळतो कारण फुटीरतावादी प्रवृत्ती वाढण्यासाठी एक सुपीक जमीन आहे.
संघर्ष निराकरणाच्या पारंपारिक पद्धती अपयशी ठरल्या आहेत, त्यामुळे सांप्रदायिक अविश्वासाचे राष्ट्रीय प्रेम आणि बंधुत्वात रूपांतर करण्यासाठी नवीन पद्धतींचा वापर करणे आवश्यक आहे. कमकुवतपणाचे सामर्थ्यात रूपांतर करण्यासाठी नवीन दृष्टिकोन आवश्यक आहेत.
दुसऱ्या क्रमांकाच्या मुस्लिम देशासारख्या अल्पसंख्याकांना वेगळे वाटू नये आणि बहुसंख्य समुदायाला असे वाटू नये की अल्पसंख्याकांचे तुष्टीकरण त्यांच्या किंमतीवर करण्यात आले.
देश सांप्रदायिक संघर्षांचे व्यवस्थापन करण्यासाठी जितका वेळ, ऊर्जा, प्रयत्न आणि इतर संसाधने खर्च करतो आणि वारंवार अपयशी ठरतो, ती जर विकास आणि विकासाच्या प्रक्रियेकडे वळवली तर भारत समृद्धीचा आणि समृद्धीचा देश बनू शकतो. परंतु जुन्या समस्यांकडे नवीन दृष्टिकोनातून पाहिले पाहिजे आणि अपारंपरिक उपाययोजना केल्या पाहिजेत.
बुद्धिजीवी वर्गाला सामाजिक व्यवस्थेचे नवीन पण वास्तववादी तत्वे आणि सिद्धांत मांडावे लागतील जे वास्तविकतेवर आधारित असतील. त्यांनी राष्ट्राच्या दुःखांना रोमँटिक करणे थांबवावे. नोकरशाहीने त्यांच्या आयुष्यात परिणाम दाखविणाऱ्या कृती योजना आखल्या पाहिजेत आणि समस्या सोडवण्याच्या प्रणालींना विस्तार देणे थांबवावे. राजकारण्यांनी निवडणुका जिंकण्याचे पर्यायी मार्ग शोधले पाहिजेत आणि नागरिकांना राजकारण्यांच्या हातात फक्त प्यादे म्हणून वापरण्यासाठी मतदार म्हणून वागवणे थांबवावे.
राष्ट्राने हे मान्य केले पाहिजे की हिंदू आणि मुस्लिमांना एकत्र राहण्याशिवाय पर्याय नाही. फक्त दोनच पर्याय आहेत. एक, सौहार्दपूर्ण वातावरणात राहणे आणि दुसरा परस्पर शत्रुत्वात राहणे. दोन्ही समुदायांमधील विवेकी घटक पहिला पर्याय पसंत करतील. परस्पर सौहार्द बिघडवण्याची क्षमता असलेली प्रत्येक कृती आणि परिस्थिती ओळखून ती दूर करावी लागेल.
ही समस्या गुंतागुंतीची आणि बहुआयामी आहे आणि त्याचे निराकरण कठीण आणि दुर्गम असण्याची शक्यता आहे. परंतु देशात अशा मेंदूंचा मोठा साठा आहे जो त्याहूनही कठीण समस्यांवर उपाय शोधू शकतो. नवीन चेहऱ्यांना हे काम सोपवावे लागेल. म्हणून समस्यांकडे नवीन दृष्टिकोनातून पाहणाऱ्या आणि उपचारात्मक आणि प्रतिबंधात्मक उपायांचे मिश्रण सुचवणाऱ्या व्यक्तींचा एक वेगळा समूह तयार करणे ही काळाची गरज आहे.
सांप्रदायिक संघर्षांच्या कर्करोगाच्या समस्येची विशालता आणि गुजरातमधील अलिकडच्या घटनांचा अनुभव लक्षात घेता, अभ्यास पथक शिफारस करण्याचा प्रस्ताव ठेवते:
अ. दीर्घकालीन उपाययोजना ब. अल्पकालीन उपाययोजना क. तातडीने उचलावी लागणारी
पावले
दीर्घकालीन उपाययोजना
१. देशातील सांप्रदायिक संघर्षांच्या समस्यांचा अभ्यास करण्यासाठी खालील गट स्थापन करावेत:
क. निदान पथक: सांप्रदायिक संघर्षाच्या प्रक्रियेच्या उत्पत्तीची तपासणी करणे आणि प्रमुख समस्या क्षेत्रे ओळखणे.
ड. उपचारात्मक पथक: निदान पथकाने ओळखलेल्या समस्यांवर उपाय निश्चित करणे.
ई. प्री-एम्प्टिव्ह अॅक्शन टीम: विद्यमान तणाव वाढू नये म्हणून कृती योजना तयार करणे आणि नवीन संघर्ष परिस्थिती उद्भवू नये याची खात्री करणे.
या संघांमध्ये सामाजिक शास्त्रज्ञ, संघर्ष व्यवस्थापक, कायदेतज्ज्ञ आणि माध्यम प्रतिनिधींचा समावेश असावा.
२. सांप्रदायिक हिंसाचारात सहभागी होणे हा दहशतवादी कृत्याइतकाच गंभीर गुन्हा मानला पाहिजे. कोणत्याही परिस्थितीत, सांप्रदायिक हिंसाचार हा एक फायदेशीर व्यवसाय बनू देऊ नये.
३. अंतर्गत कायदा आणि सुव्यवस्थेसाठी सैन्य तैनात करणे हे अंतर्गत आणीबाणीच्या परिस्थितीपुरते मर्यादित असले पाहिजे. देशाच्या शत्रूंना सीमेवरून सैन्य मागे घेण्यासाठी जातीय हिंसाचाराचा वापर करण्याची परवानगी देऊ नये.
४. राज्यांमध्ये, दंगली आणि नैसर्गिक आपत्तींच्या वेळी तैनात करण्यासाठी जलद कृती दलाच्या धर्तीवर पोलिस दल तयार करावे.
५. निवडणूक कायद्यांमध्ये सुधारणा करणे आवश्यक आहे जेणेकरून राजकारणी जाती किंवा धर्माचा वापर मतपेढ्यांना पोसण्यासाठी करू शकणार नाहीत. एकदा राजकारण्यांना हे कळले की जाती किंवा धर्मावर आधारित मतपेढ्या त्यांचे उद्दिष्ट साध्य करणार नाहीत, तर सांप्रदायिक समस्येचा एक मोठा भाग नाहीसा होईल.
६. देशाच्या कोणत्याही भागात जातीय तणाव वाढल्यास, प्रशासनाला प्रतिबंधात्मक उपाययोजना करण्यास इशारा देण्यासाठी सांप्रदायिक परिस्थितीवर लक्ष ठेवण्यासाठी नागरिकांची स्थायी समिती स्थापन करावी. अशा समित्या राज्य, जिल्हा, ब्लॉक आणि गाव पातळीवर स्थापन केल्या पाहिजेत.
अल्पकालीन उपाय
७. त्यानंतरच्या सरकारांनी पारित केलेले अनेक कायदे आणि आदेश केवळ कागदावरच राहिले आहेत. असे दोन कायदे थेट सांप्रदायिक शांतता राखण्याशी संबंधित आहेत:
अ. धार्मिक स्थळांमध्ये तसेच मिरवणुकांमध्ये लाऊड स्पीकर वापरण्यास बंदी घालण्याचा आदेश.
ब. सांप्रदायिकदृष्ट्या संवेदनशील भागात एका समुदायाच्या सदस्यांनी दुसऱ्या समुदायाला केलेल्या मालमत्तेच्या विक्रीचे नियमन करणारा कायदा.
वरील आदेशांची अंमलबजावणी करावी आणि पॉवर ऑफ अॅटर्नी सारख्या अप्रत्यक्ष विक्री करारांची देखील काळजी घ्यावी अशी शिफारस करण्यात येत आहे. महत्त्वाच्या सार्वजनिक ठिकाणी, वर्दळीच्या बाजारपेठांमध्ये, धार्मिक स्थळांमध्ये, रेल्वे स्थानकांजवळ आणि बस स्थानकांजवळ तसेच महामार्गांवर विशेषतः शहरांच्या प्रवेशद्वारांवर असलेले सर्व अतिक्रमण काढून टाकावेत.
८. विविध समुदायांच्या नेत्यांच्या सहकार्याने लाऊडस्पीकर बंदीच्या आदेशांची अंमलबजावणी करण्याची शिफारस केली जाते.
९. चौकशीसाठी एक चौकशी आयोग स्थापन करावा:
क. राज्यातील आदिवासींचे आर्थिक आणि सामाजिक शोषण.
ड. त्यांचे शोषण थांबवण्याचे मार्ग आणि साधने सुचवा.
१०. पुनर्वसन म्हणजे केवळ कुटुंबांना एकत्र आणण्याची शारीरिक कृती नाही. मानसिक स्थिती पुनर्संचयित करण्यासाठी गंभीर प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. गाव आणि मोहल्ला बहुसंख्य लोकांना पुनर्वसनाच्या कामात जवळून सहभागी करून घेतले पाहिजे.
११. गुजरातने त्यांच्या पोलिस दलाचा आढावा घेतला पाहिजे, कारण अलीकडील दंगलींच्या पातळीवर सांप्रदायिक हिंसाचार हाताळण्यास ते अपुरे पडतात. गर्दी नियंत्रण पद्धतींमध्ये विशेष प्रशिक्षण देण्याची आवश्यकता आहे.
तातडीने पावले उचलावी लागतील
१२. गोध्रा येथे अप्रमाणित संख्येने पासपोर्ट जारी करण्याच्या प्रकरणाची चौकशी करावी.
१३. अधिसूचित तारखेनंतर ज्या ठिकाणी जातीय हिंसाचार उफाळला त्या भागातील रहिवाशांना दंडात्मक दंड आकारला जाईल.
१४. वेगवेगळ्या समुदायांमध्ये सुसंवादी संबंध निर्माण करण्यासाठी माध्यमांनी स्वतःचा वापर एक व्यासपीठ म्हणून केला पाहिजे. त्यांचे धर्मयुद्ध, जर असले तरी, ते प्रक्रियांच्या बाजूने किंवा विरोधात असले पाहिजे, व्यक्तींच्या बाजूने किंवा विरोधात नाही.
१५. मदत छावण्यांमध्ये राहणाऱ्या व्यक्तींना सुरक्षित निवासस्थाने उपलब्ध करून दिली पाहिजेत. पुनर्वसनाच्या व्यवस्थापनात समुदाय नेत्यांनी सक्रिय सहभाग घेतला पाहिजे.
१६. सांप्रदायिक हिंसाचारासाठी ज्या व्यक्तींना अटक करण्यात आली आहे त्यांच्यावर लवकरात लवकर खटला चालवला पाहिजे आणि त्यांना अनुकरणीय शिक्षा दिली पाहिजे जेणेकरून ते प्रतिबंधक ठरेल.
१७. गुजरातमधील सांप्रदायिक हिंसाचारात इलेक्ट्रॉनिक आणि प्रिंट माध्यमांच्या भूमिकेची स्वतंत्र आयोगाने तपासणी करावी.
१८. सामान्य बातम्या गोळा करण्यासाठी आणि बातम्या सादर करण्यासाठी आणि जातीय दंगली दरम्यान माध्यमांसाठी आचारसंहिता विकसित केली पाहिजे. नवीन संहिता लागू होईपर्यंत जातीय तणाव कव्हर करण्यासाठी प्रेस कौन्सिल ऑफ इंडियाने दिलेल्या मार्गदर्शक तत्त्वांचे पालन केले पाहिजे.
१९. टेलिव्हिजन न्यूज चॅनेल्सचा प्रेक्षकांच्या मनावर खूप मोठा प्रभाव असतो. जर चॅनेल्सना इच्छा असेल तर ते गुजरातच्या जखमी लोकांना उपचारात्मक स्पर्श देऊ शकतात. भारतीय न्यूज चॅनेल्समध्ये देखील या कामासाठी आवश्यक असलेली व्यावसायिक प्रतिभा आहे. टेलिव्हिजन न्यूज चॅनेल्सनी शांततेसाठी धर्मयुद्ध करणाऱ्यांची भूमिका घ्यावी असे सुचवले जाते.
२०. नागरिक शांतता समित्या स्थापन करून गुजरातमधील प्रत्येक वस्तीत सतत संवादाची परिस्थिती निर्माण करणे आवश्यक आहे. नियमित संवादामुळे युद्ध करणाऱ्या गटांमधील वैर कमी होतो हे सिद्ध झाले आहे.
ता.क.: राज्यातील निर्वासितांच्या पुनर्वसन विभागाचे प्रमुख श्री. एस.एम.एफ. बुखारी, आयएएस यांनी ऑगस्ट २००२ च्या पहिल्या आठवड्यात एका पत्रकार परिषदेत म्हटले होते की राज्यातील विविध छावण्यांमध्ये असलेल्या १३०,००० हून अधिक निर्वासितांपैकी फक्त १०% पेक्षा कमी किंवा १३,००० जण सरकारी छावण्यांमध्ये राहिले आहेत आणि इतर त्यांच्या घरी परतले आहेत.
अहमदाबादमधील शाह आलम किंवा इतर छावण्यांमधील बहुतेक कैदी गरीब मुस्लिम, बेकायदेशीर बांगलादेशी स्थलांतरित आहेत, जे अन्यथा झुग्गी/झोपडा-या किंवा सरकारी जमिनीवर टाकाऊ लाकूड आणि प्लास्टिक साहित्याने बांधलेल्या तात्पुरत्या आश्रयस्थानांमध्ये राहत होते, उघड्यावर झोपत होते आणि परत जाण्यासाठी कुठेही नव्हते, किंवा त्यांना परत जाण्याची इच्छा नव्हती कारण ते भरपूर मोफत रेशनवर खूश आहेत आणि या छावण्यांना भेट देणाऱ्या प्रत्येक व्हीआयपीवर अत्याचाराचा आरोप सरकारवर करतात. ते आता त्यांच्यासाठी सरकारी घरे बांधण्याचा दावा करत आहेत!!
__________________________________________________________________________________________
तुम्ही आम्हाला ट्विटरवर https://twitter.com/Gujaratriotsco m वर फॉलो करू शकता .
वाचकांच्या अनेक विनंत्यांनंतर, आम्ही १७ फेब्रुवारी २०१४ रोजी एक फेसबुक पेज देखील उघडले आहे. तुम्ही आमचे फेसबुक पेज येथे ‘लाइक’ करू शकता:
https://www.facebook.com/gujaratriots2002?hc_location=timeline